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3 1国家权力进入边陲社会的历程（第3页）

3.1.3茶马贸易的政治面孔

“洮州之马天下闻，蹑电追风穿孤云。”

洮州产马，而牧马的藏民嗜茶成瘾。

茶在藏人简单的饮食结构中占据了重要位置，“番人食乳酪，不得茶，则因以病”

，他们所吃的三种食物，羊肉、糌粑和茶，在生态学上有某种相生相克的意义。

为了保持肉的鲜美和维生素，藏民食用五成熟的牛羊肉，若按汉族的生熟标准便是生肉。

当地人说，腥肉之食非茶不消，青稞之热非茶不解。

这是茶的物性转变为茶政治的基础。

茶马互市唐宋有之，明代盛极，随着大清帝国的统一和稳固，战马需求减少以及国家对市场的破坏性控制扭曲了茶马价格而于乾隆初终结了官营的茶马互市。

朝廷在长达千年的历史中利用了藏民的生物上的瘾性和文化习性为国家政治和军事之目的服务。

马在各个文化中都是重要的、具有象征价值的资源，但也是一种商品，只有当马用于战争才成为“兵甲之本”

。

因此玛丽·道格拉斯说，“商品是中性的，而其使用则是社会性的”

。

对于刚刚建立大统的明初帝国来说，如果能够控制作为战略资源的马，无疑会“壮中国之藩篱，断匈奴之右臂”

，使北元蒙古不得战马而为明军所独占。

如果马为国家所独占，既可削弱残元势力，同时充足的战马更能增加明军的战斗力。

除了上述的种种好处外，茶叶为明廷带来的不仅是战争的胜算，还为财政贡献了大量的税额。

当时产马的吐蕃政局尚未彻底稳定，如何臣服吐蕃人并将他们拉上朝廷的战车，这些问题激发了朝廷官员的灵感。

找到茶叶交换马的办法不是明廷的发明，但明廷的确把茶马贸易制度用到了极致。

我想通过这种国家的军事贸易对地方产生的影响来阐释国家与地方的关系、国家市场与民间市场的关系，来说明国家对地方的经济控制。

朝廷是如何把茶与马变为特殊商品而独占资源，独占何以成为可能?明初帝国就专门设置管理茶马的机构，在临近游牧民族聚居的甘青重要地区建立许多茶马司，洮州茶马司设立于洪武十二年（1379）。

交易每年五月开市，这时间恰与“五月神会”

重合。

在神会和庙会上，人员、物资云集于此，庄重的生态防御仪式和盛大的迎神赛会也在此间进行。

为了控制马源，同时取得“以茶驭番”

的成效，朝廷采取了“怀柔远夷”

的大政方针。

具体做法是:第一，推行国家垄断的金牌信符制。

金牌原是用于调兵的信符，是军权的象征。

朝廷拨给番人一定牧地，免除赋役。

金牌正面上刻“信符”

二字，背面上方写“皇帝圣旨”

，下面分左右两行写“合当差发，不信者斩”

。

金牌差发具有定时、定量、定价的特点，并与地方的人口、土地结合起来，一户出一马。

洪武三十年洮州火把藏得到朝廷颁发的41面金牌中的4面，纳马3050匹。

番人纳马显然成为一种强制性义务，至于“信”

与“不信”

是国家说了算，必须照办，我以为这不具有契约性质。

尽管强制意味很浓，但起初马价还算公道，因此茶马互市十分景气。

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