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7 1看青村落凝聚力的衰落（第2页）

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民国时期北路莲花山成为土匪集结出没的地方，“乡间盗贼如毛，尚有不良军队掺入，很多小市镇受不良军队的骚扰”

。

晚清至民国时期洮地广植罂粟，这种植物种群的蔓延和扩张有其政治、经济背景，一方面大烟成为地方财政的主要收入来源，另一方面它侵入社会领域加剧了贫困和社会秩序的混乱。

在洮州旧城形成了一个地区规模的烟市，当时临潭县（洮州）人口六万余，游民乞丐八千余，男女吸食鸦片者占40％。

石山会的一个老人以前也吸食大烟，他回忆说:

民国时期偷庄稼多是穷苦人或者抽大烟的、好吃懒做之徒干的。

特别是大烟鬼，吃上大烟人变得很懒，他们白天睡觉，晚上出来偷鸡摸狗、偷庄稼。

看青，由青苗会一个庄子派一两个人，看一块山坡。

过去山上挖有窑洞，有时恶拉晚上就呆在那里。

他是专职看青人，整天巡视。

如果抓住偷青贼，所获罚款归恶拉。

刘顺会的报告人说:

现在晚上不用人看青，粮食不值钱也不好拿，社会发展了，盗贼把目标转移到牲口和机动车上了。

张提领家有一头骡子，所以家里养了一条藏獒，凶得很。

一些村民为了安全起见，在农闲时都把牛寄养在专门放牧的人那里，放牧人有土枪。

在割麦子和青稞的时候，人家也忙着收割，他就把牛赶着送来了。

一头牛寄养100天60块（钱）。

水磨川青苗会会长说:

水磨川与外村交界的地方多:坡长弯、丁家堡、红色（回）、端阳沟、汪家嘴（回）。

其中两个村子是回族村，回族重商不重农，其牲口常进入水磨川的田里。

社会状况好坏会影响到看青行为，但社会系统的发展因素同样会影响偷窃物品的变化，过去青苗会可以在社会治安方面发挥一定作用，但现在能否在社会治安领域有所作为是一个值得探讨的问题。

过去青苗会和龙神庙是地方社会的道义权威中心，官方会依赖它进行自治管理，而现在并没有一个合法的权威中心和任何执行权，地方有专门的司法和治安管理机构，所以独立行使权力的可能性几乎不存在。

（2）牲畜数量

作为食物链上的一环，骡、马、牛、羊要吃草。

草与粮食作物皆生长在土地上，而且草被粮食作物挤压缩小了面积，牲畜要在农区获得必要的能量，有时会威胁到粮食作物。

现在实行看青的地方大多是牲畜数量比较多的地方，像石山会北边的亚布。

石山会会长说：

在石山会马路上的拉布村是个半农半牧的藏族村落，有130户，560口人。

过去牲畜多，村里有七八十匹骡子，村民拥有的牛羊数目从50只到150只不等，而这里另一半的生计是农业，青苗会就按老规程把看护庄稼的事承担起来。

（2006年）恶拉是青苗会从羊永乡格谢雇请的外村人，外村人比本村人做恶拉更便于管理，因为他具有承包的性质。

他为了自己的收入可以不讲情面，该罚则罚，而本村人当恶拉往往讲情面，办事不力。

恶拉手拿棍棒或鞭子从早上5点到晚上10点轮班看护，凡看护的耕地每亩1元，每户按亩数摊粮给恶拉。

直到收割、搬场结束，大致是五个月。

社会系统的一些因素会影响到牲畜的数量和分布，新城西街四社村民饶启俊说:

我91和92年做过恶拉，同时也在青苗会当会首。

当时临潭北山的木材拉到岷县去卖，新城是集结地，木材生意好，搞运输的人就多，运木材的骡子特别多。

必须要有人看护，青苗会就派我和另一个人做恶拉，凡看护的耕地每亩1元，早上5点到午后7点轮班。

太年轻的当恶拉不合适，容易跟人打架。

老年人一般先警告:若二番让牲口糟踏田苗，就要不客气。

但这是一个得罪人的活。

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