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第一章钟吕丹道概述（第9页）

张伯端曾得罪凤洲太守，被坐黥窜，途中于酒肆偶遇石泰，由于石泰得力相助，终得赦免，因此授石泰道术。

此后石泰苦志修炼，终见功效。

石泰师从张伯端学习金丹大道，后救济贫弱，常行医救人，不图报答，只要求受治者种植杏树一枝，时久遂成林，故石泰又号杏林。

世称南宗二祖。

南宗三祖：薛道光曾为僧，遇石泰，遂弃佛入道。

世称南宗三祖。

南宗四祖：陈楠以箍桶为业。

自云“道光禅师薛紫贤，付我归根复命篇。”

师从薛道光学习太乙刀圭金丹法诀，后又得景霄大雷琅书于黎姆山神人，遂入道，号翠虚子。

世称南宗四祖。

陈楠继承南宗传统，秉承“大隐混俗”

，不倡出家。

南宗五祖：白玉蟾幼聪慧，谙九经，能诗赋，长于书画，曾举童子科。

及长，因“任侠杀人，亡命至武夷。”

后出家为道士，师事陈楠九年，修炼丹道并致力于传播。

世称南宗五祖。

“南宗”

自他之后，正式创建了内丹派南宗道教社团，由此开始南宗道派传承。

刘海蟾道系流传张伯端、石泰（杏林）、薛道光、陈楠（翠虚）、白玉蟾，史称之为南五祖。

加上刘永平、彭耜，史称为南七真。

王重阳道系流传马丹阳、谭处端、刘处玄、丘处机、王处一、郝大通、孙不二，史称北七真。

南五祖和南七真为南宗，北五祖和北七真为北宗。

在修炼目的上，道教各宗派都基本相同。

道教认为，修炼的目的是求生、求长生、求永生。

从三界理论来说，有三界三命：上三界，了命；中三界，知命；下三界，安命。

并由此形成了道教的修炼体系。

北宗和南宗同出一宗，都主张性命双修，只是流传的地域不同。

北宗主要流传于长江以北，而南宗主要流传于长江以南。

从人体修炼的角度来说，两宗在地球上所处的纬度不同，能到达的地球纬度范围也不同，所以在修炼上也就有所差异。

南宗和北宗在断灵根上也有所不同，北宗主张在进入《灵宝毕法》的修炼中完全断灵根，而南宗则有所保留。

由于在中国的南方地区，佛教很盛行。

佛教在初进入中国之时，为了适应中国的文化及地域特点，在功法传承及其教义、经典的翻译过程中，大量借用中国道教已有的术语及概念来包装自己。

这些最先出现在道教文化中的术语，随后还被其它宗教教派用以阐述自己的教义、教理。

现在人们看到的基督教、伊斯兰教等宗教经典中的术语，有的与道教的术语相同，就是因为在翻译其教义的过程中也大量借用了中国道教的术语的缘故。

同时，有一部分佛教人士修炼道教功法，道教也有人修炼佛教的功法，这就出现了两教互相融合的局面，这一点也反映在了后来的道教南宗著作上。

而北宗受佛教的影响较小。

法脉传承讲的是福报道缘，纯属于人与人之间的感觉和情谊，往往以厚道为本，诚孝为先，道心为上。

道派传承是把法脉传承纳入到道派中以延续丹道的存在和发展，也就是说，在道派中有专人秘修丹道以延续传承。

2。

亲传与灵传

由于钟离权、吕洞宾都已修成了神仙，具有非凡的神通，这就有了亲传与灵传之别。

亲传是指现实中师徒之间的传承，如南派五祖之间的传承皆为亲传，王重阳传北派七真的传承皆为亲传。

灵传是指仙人与常人之间通过托梦或扶乩降笔等非寻常形式的传承，即仙人指路。

常人对此不可思议、难以置信，但在丹道传承中确是很常见的现象。

灵传主要有两种：一种是修炼者能够主动沟通具有“灵性”

的信息，并从中获得指导；一种是修炼者只能被动接受具有“灵性”

的信息，并从中获得指导。

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