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第66章（第1页）

「菩萨如是，于诸众生，爱之若子。

众生病，则菩萨病。

众生病愈，菩萨亦愈。

」菩萨爱众生，就像爱自己的儿女一样，因此众生病了，菩萨当然也病了。

众生病好了，菩萨也好了。

众生都有烦恼，而众生有的烦恼菩萨都有，他还多一个烦恼，就是烦恼我们。

这话光是研究佛学是不容易懂的，要在世法中当过家的人才懂，不经过的人是不会懂的。

「又言是疾何所因起?菩萨疾者，以大悲起。

」维摩居士说，你又问我，这个病是怎么来的，唉!是大悲心引起的啊!清朝雍正皇帝题过一个观世音菩萨的香赞，可以用作说明

三十二应露全身　拯救众生渡苦津

只为慈悲心太切　却将觉海作红尘

首句讲三十二应身，是引自观世音菩萨普门品，说观世音菩萨，应以何身得度者即现何身而为说法。

次句说观世音菩萨，为了度一切众生跳出苦海。

第三句说，观世音菩萨慈悲心太切。

最末一句是说观世音菩萨，已经成佛了，但还是跳进红尘来。

菩萨的境界本来是要度众生的，结果是反被众生度。

这个问题讨论到这里，文殊师利菩萨一看维摩居士辩才无碍，怕他再说下去，记录起来也麻烦，赶快打住，就问第二个问题。

空室引起的话题──空解脱

「文殊师利言：居士，此室何以空无侍者?」维摩居士是大富贵人，为什么现在房间里空空的，连一个侍者也没有?「空室」是心空，上面已经讲过了。

维摩居士把房间变成「方丈」大小，这是印度观念。

中国文化叫「方寸」，还要小，就是心。

中国古话说「但存方寸地，留为子孙耕」，你心地好，会给后代子孙好的影响，有好报。

「维摩诘言：诸佛国土，亦复皆空。

」你们要注意，所谓真正的净土，也没有七重栏楯、琉璃为地等景象，那是为了我们这个欲界众生而说的。

真正的净土也了不可得，连净都无所谓净，那才是真正极乐世界的净土，涅盘清净。

维摩居士对文殊师利菩萨说，你怎么说起外行话来了?一切佛的国土本来就是空的，心空了、念空了，佛土就现前了。

「又问，以何为空?」他们两人针锋相对，文殊师利菩萨就问，什么叫作空?

「答曰：以空空。

」空就是空，你有个空的境界早不空了。

下面讲到空也空。

你不要以为保留一个空的境界是悟了道了，你得了个什么?你就真得了个空的。

「又问，空何用空?」文殊师利菩萨又问，既然空了，还怎么去空呢?

「答曰：以无分别故空。

」因为你不起分别心了，空也空掉了。

你觉得没有烦恼，没有妄念，很清净，认为是空了，这正是分别心，正是妄念。

不起分别心，无所谓空，无所谓有，把空也空了。

「又问：空可分别耶?」文殊师利菩萨又追问，空还可以分别吗?这里关键来了，文殊师利菩萨一刀就杀进去了，好像捉住了维摩居士的把柄。

「答曰：分别亦空。

」维摩居士眼睛一瞪，分别也空啊!我们现在讲话、你们听话，就是分别心。

分别心在哪里?不可得啊!听过了就过去了，不来相而来，不去相而去，所以分别本身就是空的，为什么分别不可以空?

有一个人就是在这里开悟的，是谁?永嘉禅师。

他是天台宗的，他自己晓得悟了，自已信得过。

但是有个同参道友，劝他找人印证，威音王（古佛）之前，你无师自悟可以，威音王之后，你无师自悟，随便肯定下来，恐怕是天然外道。

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