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孙禄堂武学录之拳意述真无兴趣者勿入（第3页）

丹经云：“阴阳混成，刚柔悉化，谓之丹熟”

。

柔劲之终，是化劲之始也。

所以再加上功夫，用练神还虚，至形神俱杳，与道合真，以至于无声无臭，谓之脱丹矣。

拳经谓之“拳无拳，意无意，无意之中是真意”

，是谓化劲。

练神还虚，洗髓之工毕矣。

化劲者，与练划劲不同。

明劲暗劲，亦皆有划劲。

划劲是两手出入起落俱短，亦谓之短劲。

如同手往着墙抓去，往下一划，手仍回在自己身上来，故谓之划劲。

练化劲者，与前两步功夫之形式无异，所用之劲不同耳。

拳经云：“三回九转是一式”

，是此意也。

三回者，练精化气、练气化神、练神还虚，即明劲、暗劲、化劲是也。

三回者，明、暗、化劲是一式；九转者，九转纯阳也。

化至虚无而还于纯阳，是此理也。

所练之时，将手足动作，顺其前两步之形式，皆不要用力，并非顽空不用力，周身内外，全用真意运用耳。

手足动作所用之力，有而若无，实而若虚。

腹内之气所用亦不着意，亦非不着意，意在积蓄虚灵之神耳。

呼吸似有似无，与丹道功夫，阳生至足、采取归炉、封固停息、沐浴之时呼吸相同。

因此，似有而无，皆是真息，是一神之妙用也。

庄子云：“真人之呼吸以踵”

，即是此意，非闭气也。

用工练去，不要间断，练到至虚，身无其身，心无其心，方是形神俱妙，与道合真之境。

此时能与太虚同体矣。

以后练虚合道，能至寂然不动，感而遂通，无入而不自得，无往而不得其道，无可无不可也。

拳经云：“固灵根而动心者，武艺也；养灵根而静心者，修道也”

。

所以形意拳术与丹道合而为一者也。

二则

形意拳起点三体式，两足要单重，不可双重。

单重者，非一足着地，一足悬起，不过前足可虚可实，着重在于后足耳。

以后练各形式亦有双重之式。

虽然是双重之式，亦不离单重之重心。

以至极高、极俯、极矮、极仰之形式，亦总不离三体式单重之中心。

故三体式为万形之基础也。

三体式单重者，得其中和之起点，动作灵活，形式一气，无有间断耳。

双重三体式者，形式沉重，力气极大。

惟是阴阳不分，乾坤不辨，奇偶不显，刚柔不判，虚实不明，内开外合不清，进退起落动作不灵活。

所以形意拳三体式，不得其单重之中和，先后天亦不交，刚多柔少，失却中和，道理亦不明，变化亦不通，自被血气所拘，拙劲所捆，此皆是被三体式双重之所拘也。

若得着单重三体式中和之道理以后行之，无论单重双重各形之式，无可无不可也。

三则

形意拳术之道，练之极易，亦极难。

易者，是拳术之形式至易至简而不繁乱。

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