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第6章（第1页）

尤莉&iddot;洛维的父亲，与她母亲世系的人相比，已经被欧洲当地民族&ot;同化&ot;了，外表和语言都已德国化，显得结结实实，信守着帝国早期的政治态度。

他在波德布拉特发了财，成为一位典型的犹太中产阶级人士。

再婚后不久，便把家庭和事业一道转移到首府布拉格。

尤莉&iddot;洛维跟随父亲和继母长大了。

继母就是继母，不能代替亲生母亲。

作为6个子女中唯一的女性，尤莉不得不担任代理母亲的角色，像灰姑娘一样整天劳碌，应付各种困难。

周围的人都信任她，唯独父母不甚满意，对此她却十分克制，从不抱怨，把感情保留在内心。

长期这样的生活形成她的性格：干练，大方，奉献。

这使她在人群中表现出一种凝聚力。

然而，在相当程度上，这种奉献以及由此产生的凝聚力，却是内心缺憾的某种反面表现，是一种复杂而微妙的深层心理需要。

从某种意义上说，她比通常的人们更多地处于某种&ot;存在性不安&ot;之中。

她从奉献中得到他人之爱或赞许的回报，多多少少弥补了儿时母爱的缺失。

十分有说服力的是，她的5个兄弟成人后彼此疏于来往，但都与这个唯一的姐妹保持着亲密的关系。

她的奉献和凝聚力无疑具有生命力。

只是，问题的关键在于：这种奉献和凝聚力，是否她未来的儿子卡夫卡所真正需要的呢？从本质上说，她与赫尔曼&iddot;卡夫卡婚姻的基础并非是爱情，而是事业。

某种意义上，他们都是被剥夺了童年的、受伤的孤儿。

与童年的伙伴相比，他们格外处于某种&ot;存在性不安&ot;之中。

他们格外地&ot;想有个家&ot;。

而家的存在依赖于苦苦的挣扎和拼搏。

赫尔曼正在拼命爬向犹太中产阶级。

他要成为说德语的上流人士，他要摆脱一般犹太人的不安全感，他要洗刷自己从捷克农村地区染上的自卑感……他虽然没受多少教育，但头脑敏锐，有着粗野的生命力，同时也有着致命的弱点。

他希望在这个混乱的世界上出人头地，挣取金钱和地位。

苦难而艰辛的童年让他无师自通：钱也许并非万能，但没有钱肯定万万不能。

也许金钱买不来幸福，但它能带给人安全感，带给人富裕安稳的生活和令人尊敬的社会地位。

不用说，尤莉&iddot;洛维必然对此产生深深的应和。

而且，她还刚好是位理想的搭挡。

1882年9月3日，赫尔曼&iddot;卡夫卡与尤莉&iddot;洛维在布拉格旧城广场一座饭店举行了婚礼。

这年年底，卡夫卡夫妇的第一家干货店开张营业。

1883年7月3日，尤莉&iddot;卡夫卡生下一个健康的儿子，为纪念给犹太人带来好运的、&ot;犹太人的皇帝&ot;弗兰茨&iddot;约瑟夫而取名为弗兰茨&iddot;卡夫卡。

7天以后，一位医生按照犹太教规为孩子行了割礼，为他完成了犹太民族传统的肉身&ot;符号化&ot;，打上了既是肉体性又是文化性的种族标记。

第五节&ot;最亲爱的父亲&ot;

这一家人最初的寓所靠近旧城广场，在一座古旧而庞然大物般的建筑里面。

这幢建筑本身属于旧城区，却又象征性地划开了新旧两个城区。

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