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第9章（第2页）

总之，在卡夫卡看来，那不是母爱，而是母爱的缺席。

健全的母亲多半感觉儿子是自己血肉之躯中不可分割的部分。

不仅如此，健全的母亲会感到，正因为儿子的存在，她才得以与整个生活产生和保持密切的联系。

健全的母亲会因儿子的存在而觉得自己是生与死的主宰‐‐她就像上帝或圣母，从一无所有中创造了一个了不起的生命。

正因为如此，一般而言，母爱是母亲身上最强烈的一种本能。

母爱的伟大也许无需证明。

母爱的缺席可能造成的后果，大概同样无需证明。

也许，卡夫卡就是最好的证明。

大概，正是因为母爱的缺席，父亲的法庭才那么至高无上，毋庸争辩，才具有压倒一切的威权。

正是因为母爱的缺席，他本来柔弱而敏感的身心未能得到应有的荫护，过早地暴露在父亲有伤害性的阳光下面。

正是因为母爱的缺席，他不幸的一生才那么千回百转哀宛伤痛，他才终生睨顾和眷望，永远地寻找，永远在放弃和寻找之间犹豫不定、转侧悲徊。

至少，他的《致父亲的信》本身提供了有力的旁证。

在他的生命行将结束之际，他试图将这份历史性的文件呈交父亲的法庭，而这份文件与其说是指控父亲法庭的专制、粗暴和野蛮，不如说是指控父亲法庭上母爱的缺席。

事实似乎也证明了这一点：卡夫卡首先将这份文件呈递母亲，请她转交父亲，母亲似乎并未转交。

而卡夫卡对此也不了了之，也许，他知道他已达到了主要的目的。

我们粗略地了解了卡夫卡的童年。

后来，在诸多不幸的遭遇之后，卡夫卡悲痛地认定，正是童年时代的创伤毁了他的一生。

有一种诗意的说法：越是幼年的创伤越是难以愈合，甚至会像美艳而惨痛的鲜花一样终生绽开。

也许并非偶然，后来，卡夫卡终生都在谈论自己的伤口，他那美艳的伤口多半是与生俱来，那种子是为父母所种，而那土地正是他自己的家，以及其下更深厚的历史背景和土壤。

卡夫卡相信：疾病是世界的隐喻。

果真如此，那么伤口就是生活的象征。

伤口可以在我们腰部，它关涉我们的身家性命，关涉我们肉体的羸弱、痛苦、死亡与腐朽。

伤口可以在我们肺部，它关涉超负荷思考所必须的氧气，意味着脑力的衰竭和理智的梦魇。

伤口也可以在我们的眼睛，它关涉我们心灵的渴望和悲哀……卡夫卡相信这一切：他来，他看见，他相信。

或者不如说，他来，他相信，于是他看见。

他看见自己伤痕累累，看见自己就是伤口。

腰部有可怕的伤口。

肺部在咯血。

而眼睛的伤口最为惨痛，走投无路的目光顾盼人生，眷望大千世界，永远地呼唤着那拥有母亲的童年。

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