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第7章（第2页）

中国有一句老话：&ldo;知足常乐。

&rdo;为大家所遵奉。

什么叫&ldo;知足&rdo;呢?还是先查一下字典吧。

《现代汉语词典》说：&ldo;知足满足于已经得到的（指生活、愿望等）。

&rdo;如果每个人都能满足于已经得到的东西，则社会必能安定，天下必能太平，这个道理是显而易见的。

可是社会上总会有一些人不安分守己，癞蛤蟆想吃天鹅肉。

这样的人往往要栽大跟头的。

对他们来说，&ldo;知足常乐&rdo;这句话就成了灵丹妙药。

但是，知足或者不知足也要分场合的。

在旧社会，穷人吃草根树皮，阔人吃燕窝鱼翅。

在这样的场合下，你劝穷人知足，能劝得动吗?正相反，应当鼓励他们不能知足，要起来斗争。

这样的不知足是正当的，是有重大意义的，它能伸张社会正义，能推动人类社会前进。

除了场合以外，知足还有一个分（fèn）的问题。

什么叫分?笼统言之，就是适当的限度。

人们常说的&ldo;安分&rdo;、&ldo;非分&rdo;等等，指的就是限度。

这个限度也是极难掌握的，是因人而异、因地而异的。

勉强找一个标准的话，那就是&ldo;约定俗成&rdo;。

我想，冰心老人之所以写这一句话，其意不过是劝人少存非分之想而已。

至于知不足，在汉文中虽然字面上相同，其涵义则有差别。

这里所谓&ldo;不足&rdo;，指的是&ldo;不足之处&rdo;，&ldo;不够完美的地方&rdo;。

这句话同&ldo;自知之明&rdo;有联系。

自古以来，中国就有一句老话：&ldo;人贵有自知之明。

&rdo;这一句话暗示给我们，有自知之明并不容易，否则这一句话就用不着说了。

事实上也确实如此。

就拿现在来说，我所见到的人，大都自我感觉良好。

专以学界而论，有的人并没有读几本书，却不知天高地厚，以天才自居，靠自己一点小聪明‐‐这能算得上聪明吗?‐‐狂傲恣睢，骂尽天下一切文人，大有用一管毛锥横扫六合之概，令明眼人感到既可笑，又可怜。

这种人往往没有什么出息。

因为，又有一句中国老话：&ldo;学如逆水行舟，不进则退。

&rdo;还有一句中国老话：&ldo;学海无涯。

&rdo;说的都是真理。

但在这些人眼中，他们已经穷了学海之源，往前再没有路了，进步是没有必要的。

他们除了自我欣赏之外，还能有什么出息呢?

古代希腊人也认为自知之明是可贵的，所以语重心长地说出了：&ldo;要了解你自己!&rdo;中国同希腊相距万里，可竟说了几乎是一模一样的话，可见这些话是普遍的真理。

中外几千年的思想史和科学史，也都证明了一个事实：只有知不足的人才能为人类文化做出贡献。

2001年2月21日

有为有不为

&ldo;为&rdo;，就是&ldo;做&rdo;。

应该做的事，必须去做，这就是&ldo;有为&rdo;。

不应该做的事必不能做，这就是&ldo;有不为&rdo;。

在这里，关键是&ldo;应该&rdo;二字。

什么叫&ldo;应该&rdo;呢?这有点像仁义的&ldo;义&rdo;字。

韩愈给&ldo;义&rdo;字下的定义是&ldo;行而宜之之谓义&rdo;。

&ldo;义&rdo;就是&ldo;宜&rdo;，而&ldo;宜&rdo;就是&ldo;合适&rdo;，也就是&ldo;应该&rdo;，但问题仍然没有解决。

要想从哲学上，从伦理学上，说清楚这个问题，恐怕要写上一篇长篇论文，甚至一部大书。

我没有这个能力，也认为根本无此必要。

我觉得，只要诉诸一般人都能够有的良知良能，就能分辨清是非善恶了，就能知道什么事应该做，什么事不应该做了。

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