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第16章（第2页）

沈亚之《柘枝舞赋》云：

鹜游思之情香兮，注光波于秾睇。

卢肇《湖南观双柘枝舞赋》云：4

善睐睢盱，偃师之招周妓；轻躯动荡，蔡姬之詟桓公。

大约俱指舞人之流波送盻而言也。

柘枝舞舞人帽上施金铃，舞时抃转有声。

至其来时藏于二莲花中，花坼而后见，为胡腾、胡旋诸舞所未有，此事除《乐苑》外，不见各家纪载（《乐书》即袭《乐苑》之文），不识何故。

唐宋两代柘枝舞之不同，陈旸《乐书》已言之。

唐代柘枝舞大约有一人单舞与二人对舞之别；二人对舞则曰双柘枝。

张祜《周员外席上观柘枝》诗亦作《周员外出双舞柘枝妓》，是以诗有&ot;小娥双换舞衣裳&ot;之句。

卢肇赋亦是观双柘枝舞，《乐苑》（据《御览》引）亦云柘枝舞&ot;对舞中雅妙者也&ot;。

是双人对舞应名双柘枝舞，其流传之盛当有过于单舞。

宋代柘枝舞为乐府十小儿队之一，属于队舞。

据史浩《峰真隐漫录》，大曲中之柘枝舞凡用五人，舞人有竹竿子有花心；其口号致词，入队起舞吹唱遣队，与其他大曲无异，疑唐代之柘枝舞尚无如是之繁复与整齐也。

关于宋代之柘枝舞，别详余所著《柘枝舞小考》，兹附篇末，以资参览。

1

胡旋舞，日本石田干之助氏有《胡旋舞小考》2一文，考证綦详，余愧无新材料以相印证，兹唯略述其概而已。

案胡旋舞出自康国，唐玄宗开元、天宝时，西域康、米、史、俱密诸国屡献胡旋女子，胡旋舞之入中国，当始于斯时。

玄宗深好此舞，太真、安禄山皆能为之。

关于胡旋舞，纪者虽多，而舞服舞容，反不若胡腾、柘枝之易于钩稽。

白居易《新乐府》有《胡旋女》3，注谓天宝末康居国献之。

其辞有云：

胡旋女，胡旋女，心应弦，手应鼓。

弦鼓一声双袖举，回雪飘飘转蓬舞，左旋右转不知疲，千匝万周无已时。

人间物类无可比，奔车轮缓旋风迟。

……

元稹《胡旋女》云：1

天宝欲末胡欲乱，胡人献女能胡旋。

……胡旋之义世莫知，胡旋之容我能传。

蓬断霜根羊角疾，竿戴朱盘火轮炫。

骊珠迸弭逐飞星，虹晕轻巾掣流电。

潜鲸暗嗡笡海波，回风乱舞当空霰。

万过其谁辨终始，四座安能分背面。

……

两诗极赞胡旋舞旋转之疾，而于舞人装饰了未道及；盖其旨固在讽刺时习，初无意于纪事也。

至白氏谓胡旋舞出康居，石田氏已指其谬，兹不赘。

段安节又云：2

舞有骨鹿舞、胡旋舞，俱于一小圆球子上舞；纵横腾踏，两足终不离于球子上，其妙如此也。

《唐书&iddot;礼乐志》亦谓&ot;胡旋舞舞者立球上，旋转如风&ot;。

此种胡旋舞法，诸家皆不载。

《封氏闻见记》有蹑球戏，是否即为胡旋舞，今无可考。

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