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黑盘古写作参考 昭武九姓与安史之乱关（第3页）

考《册府元龟》卷九6si唐玄宗开元二十八年（740年）三月条：“加封拓羯（柘羯之误）王斯谨鞮特进，赏平苏禄可汗之功，”

此柘羯王可能就是这种雇佣军的首领，因助唐击突厥有功而受封。

这一特称随着突厥势力的扩张由中亚也流传到中国，并无种族含义，而只是一种特殊用语，泛指突厥统下之勇士。

记载安史之乱的文献有“柘羯”

一词，但并不多见。

陈寅恪先生认为皆指英勇善战的昭武九姓种人。

其实不然。

《旧唐书》卷一百四《封常清传》：“常清使骁骑与柘羯交战，杀贼数百人”

；《新唐书》卷一九二《张巡传》载肃宗至德二年安庆绪遣其下尹子琦、将同罗、突厥、奚之劲兵，与杨朝宗合，围困张巡于睢阳之事。

“贼觇城上兵休，乃驰备，巡使南霁云等开门，径抵子琦所，斩将拔旗。

有大酋被甲引拓羯（柘羯之误）千骑麾帜乘城招巡。”

《张巡传》中的“柘羯”

，有突厥、有同罗、有奚、有昭武九姓，不一而定，可证此词已无确切的种族含义。

杜甫诗《喜闻官军已临贼寇二十韵》有“花门腾绝域，拓羯（柘羯之误）渡临洮，此辈感恩至，羸俘何足cao。”

此诗所说“柘羯”

系求来援助唐朝的回纥军队，与昭武九姓完全没有关联，可见“柘羯”

只是一豪健战士的形容词而已。

安史叛乱军虽由多种民族组成，但由于其首领的种族关系以及其部众中含有昭武九姓便被人引用古典称之为“羯胡”

。

“羯胡”

的起源是很早的。

最早于西晋末年进入中国的昭武九姓种人便被称为“羯胡”

。

《新唐书》卷二二一《西城记》：“石国或曰柘支，曰赭时。”

玄奘《大唐西域记》卷一：“赭时国，唐言石国。”

是赭时乃胡语“石”

，字之意可知。

《魏书》卷九五《石勒传》：“石勒居羯室，因号羯胡。”

羯室殆即“赭时”

之同语异译。

后赵冉闵率赵人，诛诸胡羯，高鼻深目多须至有滥死者殆半，这也说明了“羯胡”

的种族特点，他们确是昭武九姓种族。

安禄山及部众在当时屡屡被人称为“羯胡”

。

《旧唐书?肃宗纪》天宝十五载七月制曰：“乃者羯胡乱常，京阙失守。”

《旧唐书》卷一百四《封常清传》：“（常清）临终时表曰：“朔胡猖狂，偶然一胜，天下之兵，计相继至，羯胡之首，期悬旦暮。”

杜甫诗中也多有“羯胡”

一词，如“羯胡事主终无赖”

之句。

《通鉴》上元二李怀仙为范阳尹条《考异》也称安史部众中的昭武九姓种人为“羯胡”

。

除“柘羯”

、“羯胡”

之外，在记述安史之乱的文献里还出现过“杂种胡，一词。

虽然自魏晋以来，杂胡有用作北方各少数民族统称的地方，但唐代“杂种胡”

所指，则与昭武九姓种人有关。

隋末杂胡据有伊州，至唐贞观四年群胡慕化，率七城内附，因于其地置西伊州。

此率七城慕化内附的首领为伊吾城主。

此杂胡即指西域胡，其中必含有昭武九姓。

安史之乱以后，昭武九姓常混在回纥中留居内地。

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