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定公十四论（第1页）

一

“六月癸亥，公之丧至自乾侯。

戊辰，公即位。”

割戊辰之前以君昭公，正戊辰之始以君定公，《春秋》之义例，鲁人之情，意如之有惮而托乎礼，三者合也。

意如无惮，则鲁人不得以畅其情；鲁无其情，则《春秋》不得以存其义。

故知礼者，先王束不肖于义而尽人之情也。

凡民之所畅，君子之所存，不肖者弗敢异焉。

然则夫礼者，虽不肖之情莫之或违也，不然，孰迫之惮而必遵此哉？祭仲之心乎嫡也，叔武之未忍于君兄也，宁殖之死而不忘悔也，其情亦可反之正矣。

而国安于无礼，无以约之，则不足以生其惮心，不肖者冥行自是，而国人习焉，于是而圣人莫能为之例。

郑仪、卫剽与出奔者而并称君，卫叔武非丧而称子，生死存亡，一彼一此，无义之例，圣人弗能正也。

故凡民之所习，不肖者之所惮，君子之所正，相须而成乎典礼，义不诎矣。

公子宋逆丧于乾侯，其犹授受也。

五日而殡，殡而践阼，其犹顾命也，季氏不纯乎贼矣。

故治贼者严，鞠贼者辨；鞠不辨，治不得严。

驱季氏以等于祭仲、元咺、孙林父之刑，彼何惮而不早为其已甚者与？文亏则求之质，质亏则求之文，文质两无可原，而后刑之不贳。

鲁人有情，质未浇也；意如有惮，文未害也。

子曰：“我爱其礼。”

礼在而成之，不忍诎也。

文以留情，质亡于一时而存于后世，圣人犹且爱之，岂徒爱其文哉，爱其欲畅之情，有惮之志也，无庸深求之矣。

二

观诸瘵者，非固瘵也。

适有所因，炅气乘之，拙工为之诊曰：“此他日之必瘵者也。”

遽而攻之。

攻于所已病，而助病力之未逮；攻于所未病，而导病以入。

五攻五入，病周乎藏，于是乎而瘵成。

拙工固曰：“吾信他日之必瘵，岂妄也哉！”

忌其为毒而攻之，攻而必得其不胜。

故忌瘵者恒得瘵，忌敌者恒得敌，忌亡者恒得亡。

吴之通晋而叛楚，因为晋而窥楚，未能如楚何也。

晋之请已勤，如试之州来，浮动之炅也，奚其必楚瘵哉？楚于是而殚力以事吴。

抵于阖庐之七年，兵加于吴者七。

吴固不勤于伐楚，楚自勤于伐吴。

吴一伐楚，而君死原野；楚七伐吴，而败者六。

长岸不胜，鸡父熸。

卒于舒鸠氏之诱，未浃两岁，而入郢之祸烈。

夫破楚者诚吴也，虽然，吴奚有破楚之志哉？一伐再伐，殚于七伐，楚未尝不朒也。

是楚召吴骄吴坚吴，以贸吴而一往不返，不可御矣。

吴其如楚何哉！

忧之如无忧，谋之如无谋，争之以不争，防之以无所防。

曹丕曰：“囚权于江，锢亮于山。”

诚哉其审于敌也，而吴、蜀不能为魏瘵矣。

楚昭王之反也，吴怨酷矣。

置吴以授越，而不夹越以攻吴，故越为楚灭吴，而终蕴于楚。

侧、婴齐、建之不逮此，况囊瓦之区区者乎？呜呼！

夷狄非吾瘵也，师一举而地一丧，再举而地再丧，五六举而天下随之。

无曹丕、楚昭之知，不瘵以死者几何邪？

三

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