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第一百二十四章 敲三下（第9页）

《南华经》言：自然全体弥漫着生命，这种从盎然生意化为创造神力向前推进，即能巧运不穷，一体具化，恰如优雅的舞蹈，勃力内转而秀势外舒。

自然是一个生生不已的创作历程，而人则是这一历程中参赞化育的共同创造者。

所以自然与人可以二合为一，生命全体更能交融互摄，形成广大和谐。

（流沙河所著《现代版庄子》）在道德世界中，古猿从自然世界进入人类世界。

人类世界是思想和组织的世界，是储存起来的知识。

肉体凡胎内寄托着魂魄。

魄是气质、精力、体魄，动物属性，靠食物转化能量增强，产生欲望。

魂是天宇大地灵气的结合，是父母精血，是人体内五行相生，相互运动产生之精华，情义属性，最终目的是茁壮升华，回归宇宙大一统的物质属性，魂魄相互影响制约。

大自然造了人，人就是小自然。

人体秉承魂魄运动生命，魂魄与大自然互相感应，同步循环。

（以上出自《智圆行方》）当人的精神把灵魂引向无限美好的时候，我们的精神回归宇宙的整体，我们的灵魂与宇宙在一起运动。

我的分子在宇宙的和谐中，我变成了千千万万的宇宙分子，这些分子有我的基因，我的存在，与广阔无限的宇宙结合，我的分子成了永恒的。

凝聚时又成回舒适快乐的精神。

依聚在宇宙的根源，大道的光明里。

原始道教没有轮回一说。

道的根源是无穷无尽的，他的本体智慧形象就是元始天尊。

15.道教关于道德天尊与人类秩序开始原因的阐述。

人的行为自己决定，并为其后果负责。

当欲望影响思想去实施丑恶时，就会在灵魂中形成恶执，使灵魂污秽暗浊，当肉体机能停止时，灵魂就会分解，在异时真空的压强里被渗透挫磨。

直到灵魂浊坏因子消磨除尽。

作恶越深所受挫磨越重，时间越长久，灵魂越痛苦。

灵魂浊坏因子消磨除尽后，才可回到冥府学习上升天宇乐园的知识。

灵魂从父母精血，母亲孕育，环境培养造就，代代相传。

因此优生优育，善待孩子，正己复礼，孩子的未来才有光荣与幸福。

自己的基因延续才有价值。

道德祖尊揭开了文明的篇章，他使人类从个体生存转向社会生存，并使人类的动物原始性规范于社会伦理化。

引导人类走向光明。

他是宇宙三界的奠基者。

但是在社会群体里，人与人的动物欲望在交织、碰撞甚至厮杀着。

弱肉强食，幸福与痛苦并存，人在欲望斗争中走完人生。

在这令人眩目的过程中，团体欲望的高度冲突随时可能毁灭社会。

为了防止可怕的暴欲产生引发灾难，道德天尊与玉皇携手不同时空，玉皇成立太极界六合八表，三界十方，四生六道最高政权，管理太极境的运行，神仙佛圣，精灵神仙的走向。

道德祖尊和祖尊使者则在世间流传下道德伦理，使人的性情欲望在道德的旗帜下逐渐聚集起来，将人的欲望进行社会善恶标准的划分。

对哪些有害社会的思想与行为采取不同形式的压抑和监控。

这样，一个三角形的稳定结构在社会上树立了起来，这就是天理、国法、人情。

（部分抄袭圣人与凡人的对话丛书------四川人民出版社1《我能得到什么》2《人是什么》3《我想要什么》）

16.道教对玉皇大帝建立、管理三界秩序的阐述。

三界秩序建立的形成原因是什么呢？因为一生二、二生三、三生万物。

二仪于此分，三才于此定，万物于此生育。

阴阳相生，万物顺应真常千变万化，成就三界。

三界之中人为万物之灵，人生于宇宙之内，秉天地日月之精华，父母精血智慧而成形，无论贵贱，皆有灵明道性，为万物之最。

三代之后，人性猥伪，性弱的人堕于悲苦，性强的人略斗于心。

在这种陷坑迷障内性无法进步，无法挖掘真道本性，几易兽类，暴性孳生。

为了三界无数生灵的修真有道，为了使阴阳五行有序，天地劫有终数，闪亮的道德不致于在黑暗的磨砺中消亡，玉皇大帝在太始大纪里建立起三界最高政权，接受了这个艰巨的任务。

17.道教对于玉皇大帝来源的阐述。

玉皇大帝存在于始劫之先，本体是三清祖气。

道藏《真诰》曰：阴阳待之以分，日月待之以明。

早在太极方法之时，玉帝悯惜宇宙混沌不清，气机沿塞，化育难行。

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