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10 第10集导读（第1页）

《灵峰宗论》最快更新[630kan]

请大家打开讲义，第27面。

丙二、别明

前面的总标我们说明学习佛法的重要性，别明这一科我们引用三篇论文，由浅入深、次第地介绍佛法的内涵。

先看第一篇，大家请合掌。

（一）宇宙无非旅泊，而泊宇内者，毕竟是甚么人？五蕴身心，邸中幻物，唤作自己不得；然离身心，又唤何物作己。

谓无岂不断灭，别有与神我何异。

经云：“见与见缘，并所想相，如虚空花，本无所有。

此见及缘元是菩提妙净明体。”

透此双超断常二见，便知现前一念，离过绝非；便知宇内外一切物，泊今一念妄想心中，犹浮云之在太虚，是谓不被物转，便能转物。

回视妄认四大为身，缘影为心，复生厌离，必出此三界乃归家者，何啻日劫相倍而已！

偈曰，宇宙泊在吾心，吾心本无所泊；一任乱想昏沉，本有灵明如昨。

彩云端见仙人，岂被手扇遮却；不遮却，耆婆童子空摸索。

咄！

我们先看第一段，第一段蕅益大师征释疑情，他提出一个疑情：

一、徵示疑情

宇宙无非旅泊，而泊宇内者，毕竟是什么人？

这个“宇”

，四方上下谓之宇，它是一个空间，四方上下；什么是“宙”

呢？古往今来名之宙，它是一个时间，把这个时空合起来就是一个所谓的生命。

我们一期的生命，不管时间空间来说，都是一个旅泊，就是一个作客的。

换句话说，我们讲“诸行无常”

。

我们这一期的生命，不管是凡夫、不管是圣人乃至于佛陀，都要面临死亡。

《楞严经》上说，“因缘和合，虚妄有生；因缘别离，虚妄明灭”

，就是你这一期的业力成就了，这个果报就出现，当这个业力结束了，这个果报就消失掉，这个是生命的真实相。

所以我们每一个人在今生当中没有一个人是永久留在世间的，都是一个客人，迟早的问题。

那么我们会想：“而泊于内者，毕竟是什么人？”

流转三界中，我们一次一次地在三界流转，谁在流转呢？谁？我在流转，那个“我”

是什么相貌呢？这个地方蕅益大师要我们应该很冷静地去思惟这个问题，这是一个关键问题，这个关键你一突破了，你很多问题都能够解决。

就是“宇宙无非旅泊”

，那你想想看，你要回光返照，不要老是向外攀缘。

回光返照，而“泊宇内者毕竟是什么人”

？没有错，流转三界中，但是谁在流转？提出这个问题，把这个问题再开展出来。

五蕴身心，邸中幻物，唤作自己不得；然离身心，又唤何物作己？谓无岂不断灭？

即蕴即我：就是“五蕴”

本身就是我，但是这个五蕴它有色法跟心法。

这个心法就是受想行识，它在整个宇宙当中是一个生灭变化的东西，一个幻物，不能当作我。

比如说我们今生是一个男人，有男人的色受想行识，男人的色身、男人的感受、男人的分别；下辈子变成一个转轮圣王，一个诸天的果报，那个时候对于身心的感受又不一样，思想也不一样，色身也不一样。

这个“我”

的定义就是常一主宰，它必须要恒常住、不变异、有主宰性。

所以说这个身心世界是变化的，我们前一期的身心跟下一期的身心是完全不一样的，所以你不应该说身心世界是我，这是不合道理的。

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