钢铁小说网

手机浏览器扫描二维码访问

10 第10集导读（第5页）

，我在受用果报的时候能够起种种的想法，起种种的名言；或者说是“行”

是“我”

，我能够造种种的业，造善造恶；或者说“识”

是“我”

。

这个执着识蕴是“我”

的这个不是普通人，多少有点禅定，因为这个识的本身啊，这个识是心王，很微细很微细的了别心。

总之就是“即蕴即我”

，就着五蕴的本身执着，它是常一主宰的“我”

——或者色是“我”

，或者受想行识是“我”

。

这样子的“我”

，我们容易理解，因为这个是变化的。

因为你小时候的色受想行识跟长大不一样，你没有学佛之前，你想想看，你没有学佛之前你的感受，痛苦的多，躁动的心痛苦的受多；你现在学佛以后，你那一念明了的心，那个受，快乐的受多，这个可就变化了。

所以说，我们很快的能够理解五蕴是变化的，那跟这个“我”

的定义是违背的。

第二个、离蕴即我：离开了五蕴有一个恒常住、不变异的我。

就好像说我们今天住了一个房子，这个房子破坏了，我不要了，换一个房子，房子是有变化，那个能住的那个人，那个“我”

是不变化的。

所以这个生命是变化的，那个不生不灭的神我是不能变化的。

小时候的我跟长大的我是一样的，前生的我跟今生的我也一样，今生的我跟来生的我完全一样。

佛弟子就问，请你说出“我”

的相貌是什么？外道讲不出来，因为你讲出一个法，就不离开色受想行识，因为佛陀说生命的本质只有五蕴——色受想行识，佛陀没有说色受想行识我，没有说“我”

。

所以说，外道讲不出离蕴即我那个“我”

的相貌出来，是他自己捏造出来的。

这样子就是修我空观，修无我观。

唯识学是从两个方向来，第一破即蕴即我，第二个破离蕴即我。

这意思就是说，我们把“我”

的相貌先作一个定义：什么是“我”

？“我”

是一个常一主宰，它要恒常住，它经常要存在；第二个不变异，它的每一个刹那的存在不能有变化，前一刹那的我要跟下一刹那的我要一样；第三个它有主宰性，它对你的生命体有主宰性，我现在要到天上去，我现在来到人间，我的生命不随业力而变化，我自己决定的，我自己能够决定我生命的性质，有主宰性。

那么这样子才是一个“我”

，但是我们在我们的生命当中找不出一个这样相貌的东西出来。

所以说，有一个“我”

的思想是颠倒的，这是不合乎生命真相的。

生命就是恒转如瀑流，是一个不断的、相续的、

请关闭浏览器阅读模式后查看本章节，否则将出现无法翻页或章节内容丢失等现象。