钢铁小说网

手机浏览器扫描二维码访问

16 第16集导读（第4页）

就是说每一个法的功德，从一佛乘、从《法华经》开权显实，每个佛、每一个法都有力量引导你成佛，乃至于五戒，只要你发菩提心他就能够成佛，法性量等虚空，法的本质是量等虚空。

那么为什么这个法在他的力量产生大、在你产生小——众生发心自小。

你的发心不同，使令这个法它表现在你的身口意的力量就不一样。

不过这个地方我们要简别一下，我们也不能执理废事。

在律上有人问灵芝律师说，说既然道宣律祖他以法华涅槃一佛乘的思想来判定戒体，圆教中的戒体是菩提心，所以中国佛教的传承，不管你受五戒、八戒、菩萨戒，都是发菩提心。

那么这有什么差别呢？你受五戒也发菩提心，你受比丘戒也发菩提心，那这两个有没有差别？

灵芝律师说，这两个是体同缘别。

从根本的自体来说呢，是相同的，都是成佛的正因，但是因缘不同。

就是说你的因缘是持比丘戒，当然这个戒法的力量大，虽然本质是成佛，但是你成佛快；你受五戒那就慢，虽然你也是成佛的因，但是你栽培的力量薄弱。

这个因缘有差别，增上的因缘有差别，就差在这个地方，但是你只要发了菩提心，你的本质都是趋向于佛道，这个体是无差别的，所以体同缘别，这个值得我们注意。

那么这个地方蕅益大师把这个戒体开出三重的不同，这当中的果位也就不同。

既发心已，专精护戒，微细无亏，即三乘正行也。

发了心以后，就开始去持戒，怎么持戒呢？“专精护戒，微细无亏”

，这个是三乘的正行。

三乘的正行当然是戒定慧，但是以戒作基础，所以它是正行。

这个地方蕅益大师讲持戒的态度：“专精护戒，微细无亏”

，简单地说就是轻重等持。

这个轻重等持这个地方值得我们注意，它是一个心态的问题，心态的问题。

就是为什么要轻重等持呢？我们一个人不持微细戒的人，他说我持根本重戒就好，这句话有问题，就是你这个戒有它摄心的功能，你不持微细戒你就容易放逸，你一放逸你根本戒就容易破，他这个地方有问题。

我们看过去的历史，珍珠港事件。

二次大战的时候，日本准备去偷袭美国的珍珠港，我们知道美国这个国家兵强马壮，尤其太平洋舰队的装备都是非常好的装备，那么等于是在老虎的嘴巴上拔牙，日本虽然有这样的计划，不敢采取行动。

后来派了几位将军去访问太平洋的舰队，去试试看。

日本的军官到太平洋的舰队，他手上戴白手套，去摸美国的装备，摸那个炮管，一摸都是灰尘，看舰艇上那些士兵晒衣的地方一片凌乱，军官、士兵的衣服一片凌乱。

日本人回去以后，没问题，一定可以打败他。

果然发动的偷袭事件，一去，日本的飞机都是非常落伍的飞机，把整个美军引以自豪的太平洋舰队几乎全部摧毁，美国是非常震惊。

为什么日本能以这么少的军力把整个强大的美国这个太平洋舰队全部摧毁，就在这个地方——纪律散漫，关键在这个地方，打仗还不在这个装备。

就是我们为什么持戒要微细无缺？就是你这个人你微细戒不持你就容易放逸，关键在这个地方。

过去有些学长跟我谈，他说我们佛学院课程为什么排这么紧密？早上拜佛，拜完佛就是过堂自修。

其实这个问题还不在节省时间，因为你这个时间一松，这个关键点一个人容易放逸，这个问题就严重，为什么我们今天刚开始要依止一个僧团、依众靠众？它就是靠一种纪律、规则来运作，问题在这个地方，就是那个根本精神。

还不在乎说，当然我们今天有一个课程不让人生空过，不浪费时间，但这个时间还是小事。

问题是我们今天要刚开始没有依众靠众，我们人就容易放逸，没有一个生活纪律，人就容易放逸。

一个人，你去看看一个人会破戒，不管他初学、他老参，他的第一个征兆就是他一定先放逸，他一定先放逸，然后接着就准备要破戒了。

整个持戒的精神——谨慎莫放逸，就是在这个地方，摄心为戒。

虽然真正破戒是四根本，但是其它的遮戒有摄心的功能，它使令你谨慎莫放逸。

所以这个地方“专精护戒，微细无亏”

，它就是标出一个持戒的精神就是谨慎莫放逸。

这个是讲持戒的一个作用，我们看

总结：

持戒不发心，止得世间乐果；发心不持戒，难免三途苦轮。

故须本末兼举，始终一致，方能保任解脱，名波罗蜜提木叉；不然有目无足，有足无目，何能速到清凉池哉？

如果我们持戒而不发心，这个“止得世间乐果”

。

请关闭浏览器阅读模式后查看本章节，否则将出现无法翻页或章节内容丢失等现象。