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20 第20集导读（第3页）

但是这个事情是非常不自然，这当中的背后很多很多人的努力。

所以，诸位你现在是学生，你不能体验，你有一天你做了执事你就知道了，劳心劳力，忧国忧民。

你要知道，今天一个设备会在僧团出现，那背后多少人劳心劳力的成就。

不要老是觉得这个是自然的，要珍惜啊。

我们讲“人身难得，佛法难闻”

，你得到人身以后，你还得有佛法住世；有佛法住世，你还得有一个僧团让你依止。

有些设备，这些设备都不是从天上掉下来的，这背后有多少人的心血！

看看我们这次佛学院的扩建就好了。

小小的扩建，你看，劳师动众的。

当然，诸位今天这一代还看到辛苦，下一代的学弟一来，哎，很自然呀，进来就看到这个东西了，很自然。

很自然的结果——你就不知道珍惜，你就不知道这个因缘的难得。

一个人得到人身，来到一个如法的僧团，这么一个多么刹那珍贵的因缘，他不珍惜，他就容易懈怠，问题就在这个地方。

所以我们对于我们一切的受用应该想：这件事情不容易，计功多少、量比来处，应该要把握现时的这样的资具，好好地用功修行。

这是惭愧心。

三、十二时恒简点身口意业，善多邪，恶多邪，无记多邪，堪消四事邪，不堪邪。

经常要反省自己，每天能够有一定的时间静坐，常思己过。

看看自己的身业：杀盗淫，口业是两舌、绮语、妄语、恶口，意业的贪嗔痴，是善增加了或者是恶增加了或无计增加了，这样子的功德是不是能够堪消四事的供养、或者是不堪消四事的供养。

每天能够在晚课以后有这么一天的检讨、反省。

总结：如此惭愧觉悟修省，自然习气渐消，智光渐露。

祖意佛意，显于一念清净心中矣。

我们能够透过这样不断的惭愧心、觉悟心跟修行的心，我们就能够有一种力量，使令我们烦恼的习气慢慢地消灭、智慧的光明慢慢地增长，佛意跟祖师的真实意在我们一念心中就慢慢地表现出来。

这个智者大师讲说是“妙法”

，大乘妙法，当然这个妙法主要的是一念的心性，不可思议谓之为妙。

这个一念心性的操作它有实法妙跟权法妙。

实法妙从真实的角度来观察，那当然是一念的清净心，那是一切法不可得，善也不可得，恶也不可得。

但是你不可能老是安住在清净心，你总有一天会从清净心出来。

我们可能是一天当中几秒钟跟清净心相应，那诸相不可得。

但是你从清净心出来，来到有相的境界，那就要靠权法，历事练心，那你就要有惭愧心、觉悟心、修行心，叫权法。

所以我们在调伏这一念心，从根本上观察：我不可得、法不可得，那么不可得这就是我们的歇脚处了，安住在这个不可得的境界。

但是不可得当中呢，你一动，就必须有惭愧、觉悟、修行的念头出现。

就是操作这一念心，它就是有权法、实法，权实不二，是这个意思。

所以这个历事练心，他就是以这个根本法门来历练，这个历练主要依权法，是这个意思。

大家有没有问题？我们看第二段，首先我们把它念一遍：

（二）圆教从名字初心，便用佛知佛见修行。

豪杰丈夫，具一切无明烦恼，偏向冰凌剑锋上行，非冰凌剑锋，不能铸无明烦恼成菩提般若故也。

天降大任，必先苦劳拂乱，令动心忍性；顽铁不炼不成钢，美玉不治不精莹，松柏不历岁寒不挺秀，孤臣孽子不历熏不达。

岂有粥饭习气，煖软形态，可坐进此道者。

夫小小境缘，便成事障，因平日无分毫契心恰意处耳。

果达妙理，则现前极恶逆事，第一玄妙，为第一明师良友。

若舍此等境界，何法可修可悟可顿邪？兄平日学问，大率向语言文字上着眼，不向义理上体会，躬行处较勘。

转得此关捩子，方是大乘净土因也。

好，那么看论文，我们分成三段。

第一段呢是说明历事练心的重要性，就是为什么要历事练心呢？那么这个地方就讲出它的一个重要性：

圆教从名字初心，便用佛知佛见修行。

圆教的第一个阶位就是名字初心，就是名字位，闻经达理、断疑生信，对于诸法实相的道理生起了胜解，这样子他就入了佛知佛见，跟三世诸佛是同一鼻孔出气了。

这个“佛知佛见”

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