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20 第20集导读（第4页）

简单地说就是他明白了现前一念心性是即空即假即中，明白这个妙法，明白这一层道理，他不再执着这念心是有一个“我”

，他也不会像二乘人把这念心偏空，他知道一念心性是即空即假即中的，中道思想。

那么有了这样的胜解以后要做什么事呢？

豪杰丈夫，具一切无明烦恼，偏向冰凌剑锋上行。

那么你明白这一层道理以后做什么事呢？有一件很重要的事情要做，说你内心当中是有无明烦恼，说是：觅心了不可得，吾与汝安心竟。

这找到了根本的原点，但是从事相上来说，你有如梦如幻的烦恼跟如梦如幻的罪业，这怎么办呢？“偏向冰凌剑锋上行。”

冰凌就是一个很寒冷、积集很久的一个冰；这个剑锋当然是很尖锐的刀，就是比喻一个很恶劣的境界上去历练。

那么为什么呢？

非冰凌剑锋，不能铸无明烦恼成菩提般若故也。

就是我们今天在处理这个如梦如幻的烦恼，要把它转成如梦如幻的菩提般若，你还得靠逆境。

这个顺境是不成的，一定是逆境才能够转烦恼成菩提的。

这以下第二段讲出他的理由。

说修行人顺顺境境的、平平安安地过日子不是很好吗？一定要逆境呢？那么蕅益大师讲出一个道理出来：

天降大任，必先苦劳拂乱，令动心忍性。

引用孟子的话，说这个上天他要降下一个伟大的任务给这个人，使令他能够传承三世诸佛的佛道，传承三世诸佛的佛法，上求佛道、下化众生，把这样广大的责任、弘传正法的任务交给一个人，他一定会让他不是很平安。

怎么回事呢？“苦其心志”

，让他心志感到很苦恼，那么他的色身是怎么回事呢？“劳其筋骨”

，他的身体就是很劳动，跑过来、跑过去，他经常就是有些劳动的事情，他也不是经常在佛堂打坐的。

“拂乱其所为”

，他做事情也不是很顺利，他不是劳动就有成果，也经常就是很多的挫折，很不顺利。

为什么要这样子呢？因为上天要使令他“动心忍性”

，就是要坚定他的意志力，去调柔他的性格，这个忍性。

“动心”

当然指的是刚骨了，这个“忍性”

指的是一种柔气。

这个忍性是比动心更难。

我们在做执事当中任劳容易任怨难。

说你今天叫你去工作，从白天做到晚上，可以；但是有人讥嫌你，有人批评你，你受不了，你就是很难忍下来。

这个忍性的功是不容易的，所以你为什么没有办法承担大事业就在这个地方。

我们一个人怎么知道这个人能够承担大事业？一个人他动不动就发脾气、就很冲动，这个人一辈子什么事都办不好，谁也不敢把重大的事交给你。

你一定是要很内敛、调柔，人家才敢把事情交给你，这个忍力要够。

所以这个事情，一个人的才华是一回事，这个忍力要强，韧性强。

所以说呢，上天他在决择一个人的时候，他要紧的就是要能够增加他的意志力，加强他的忍力。

那他用什么方法呢，他当然不是用顺境来加强。

苦其心智，劳其筋骨，饿其体肤，拂乱其所为，用这样的逆境来刺激他。

这以下讲出四个譬喻：

一、顽铁不炼不成钢。

这个生铁本质很松散，但是怎么办呢？你要拿这个铁去用火去烧，烧了以后把那个铁打，打完以后再拿去淬火，用水去淬火，淬火再烧。

经过几次的锻炼锤打以后，哦，变成一个非常坚定的钢，削铁如泥，这是一个很好的宝剑。

这个宝剑的成就它也不是说很自然的，它是经过很多次的锤打才有这个宝剑。

二、美玉不治不精莹。

那么一个美玉，再好的材料，刚开始它不就是跟一般的石头一样。

它有很好的善根，但是它没有去磨练的时候，这个玉没有磨，它不能发挥光芒。

这个光芒要发出来一定是经过磨了以后，这个石头才变成光芒。

三、松柏不历岁寒不挺秀。

这个松树柏树在温暖的天

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