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出书版 第26章（第3页）

，未济六五云：“君子之光有孚。”

句意同此。

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只不过，高亨撰写研究《易经》的相关著作时，商朝杀人献祭的考古成果尚未引起足够的注意，周人曾长期替商朝捕俘的历史也尚未被揭露，所以学界对《易经》中的“孚”

还不够重视。

《易经》是商朝末年的产物，释读其中的文字，需要参照商人的甲骨文。

甲骨文的“孚”

，写作、，字形是一只手抓住一个儿童，乃俘获之意，且特指捉来献祭的人牲。

如殷墟甲骨占卜辞：“贞：我用罔孚？”

（《合集》903正）翻译为白话是，“占卜：我要不要用猎网捕获俘虏（并献祭）？”

这个“罔”

是象形字，字形为一人双手举网。

这说明商人捕俘用的网具，造型是

《合集》903正：≈ot;贞：我用罔孚。”

一张网系在两根长木柄上。

此外，甲骨卜辞里还有“用孚”

，即杀俘虏献祭。

用猎网（罔）捕获俘虏之事，在《易经》中也有记载，如晋卦初六爻为：“罔孚，裕，无咎。”

意为，用网捕猎俘虏，有大收获，没有灾祸。

此卦名“晋”

，本意是进攻，甲骨文写作u，字形是两支箭射中同一个靶子。

此外，在《易经》多个卦，如大壮、解、损、益、井、革、丰、未济等的爻辞中，都有“有孚”

，即占卜显示会有所俘获。

自亶父迁居周原，周人一直为商朝捕猎羌人，所以周昌在研究《易经》占算方法时，很关注预测捕俘的结果。

全是捕俘技术的，是需卦。

周人捕猎俘虏的经验，在需卦中有很多记载。

“需”

通“须”

，字意是等待。

这个卦主要是有关设伏和诱敌的技巧的。

有孚。

光亨，贞吉。

利涉大川。

初九：需于郊，利用恒。

无咎。

九二：需于沙，小有言，终吉。

九三：需于泥，致寇至。

六四：需于血，出自穴。

九五：需于酒食，贞吉。

上六：入于穴，有不速之客三人来，敬之，终吉。

先看卦辞：“有孚。

光亨，贞吉。

利涉大川。”

意为，会有所俘获，很荣耀，举行祭祀，占算的结果吉利；有利于渡过大河。

前面三条爻辞有“需于郊”

“需于沙”

和“需于泥”

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