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出书版 第26章（第5页）

此外，有些还有利用价值的俘虏，可能会被周昌释放，委以某些职务。

《墨子o尚贤上》有一处记载说:“文王举阂天、泰颠于置罔之中，授之政，西土服j意思是说，闵天和泰颠都是文王在猎网中发现的人才；文王让他们管理政事，于是西土部落皆归附周邦。

这可能是周昌为争取某些特定部落的归附，对俘获的上层人物的一种利用。

但有这种好运的俘虏肯定是极少数。

此外，《墨子》的这处记载也颇为诡异，不知它是如何获取蛮荒时代的周族信息的，所以它的本意也可能是说，阂天和泰颠原本就是用网捕猎的猎人，后来得到了周昌的重用。

回到大壮卦的九三爻，爻辞继续说，“贞厉”

，即占卜的结果不太顺利；然后，“班羊触藩，羸其角”

，即公羊冲撞到篱笆上，羊角被篱笆绊住。

这似乎是比喻羌人首领被猎网捕获。

九四爻曰：“贞吉，悔亡。

藩决不羸，壮于大舆之馥。”

意思是，占卜结果吉利，没什么后悔的；公羊又撞破了篱笆逃走，还破坏了大车的辐条。

这可能是隐喻被网住的羌人首领又逃走了，还在抵抗乘车追逐的周军时打坏了车辆。

可见，周人是驾着马车捕俘的，而且捕捉完整且没受伤的首领的难度要大得多。

六五爻曰：“丧羊于易。

无悔。”

显然，这里用的是商朝先祖王亥“丧牛于易”

的典故，但用代表羌人的羊替换了牛，应当是隐喻某些差点被捕获的羊（羌人）逃脱了。

占卜的结果是不需要后悔。

可见，周昌在使用商人先祖的掌故时，未必忠实于原意，或者说，他更重视古为今用。

上六爻曰：“轼羊触藩，不能退，不能遂。

无攸利，艰则吉。”

意思是，没能逃脱猎网的羌人首领，就像羊角被缠住的公羊一样无法进退。

占卜的结果是没什么收获，经历一番艰险，反倒有吉利的结局。

那么，大壮卦为何要用公羊代表羌人，还写得这么隐晦？本书认为，这可能是因为周人和羌人有古老的同宗亲缘，对周族来说，替商朝捕猎羌人在道义上是一种耻辱。

所以，即便创作《易经》时，周昌已经比较商化，使用的也是商人的语言和思维，但他还是表达得非常隐晦，甚至不愿写出“羌”

字。

而且，在《易经》中，周昌记录捕羌用的都是“孚”

字——这个字不带族群含义，应该也有不触及周人隐痛之意。

押解俘虏的经验

除了捕俘经验，《易经》的内容更多是有关如何捆绑和养活羌俘的，既要保证他们不能逃跑，也要让他们不至于因为伤痛和饥饿而死。

睽卦九四爻中有“交孚”

二字。

甲骨文的“交”

字，写作a，像人的双腿呈交叉之形，所以“交孚”

可能是指在押送途中宿营时，要把俘虏的双腿捆绑起来以防止其逃走。

从龙山时代到殷墟的各种人祭坑，常见有绑起双腿活埋的尸骨，可能也属于“交

小畜卦六四爻日：“有孚，血去惕出，无咎。”

4意思是，有俘虏，为他们止血，消除他们的恐惧，就不会有麻烦。

大有卦六五爻日：“厥孚交如，威如。

吉。”

意思是，有俘虏被绑了起来，但还是气势汹汹。

这是吉利的卦象。

另，家人卦的上九爻“有孚威如，终吉”

描绘的也是类似场景。

“吉”

和“终吉”

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