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出书版 第33章（第4页）

（父），应该也与此有关。

周文王和吕尚的关系，很可能就是从伯邑考和邑姜的相识开始的。

伯邑考是纣王的御者，平时住在王宫内，而往西南方散步，穿过占卜师居住区（现代的小屯村）就是屠宰场，很可能某一女子正在捡拾骨头，偶然遇见了这个看上去有点像西土来客的年轻贵人（和她父亲的身世类似），然后开始了一段不寻常的故事。

在一开始，对于周邑和邑姜的恋情，双方的父亲应该都不会赞成。

在吕尚眼里，周族是商朝的无耻帮凶和吕氏部族的仇家；而周昌则指望周邑联姻一家显赫的邦国，至少是苏妲己的母国苏国的级别，倘若下一任族长夫人出身殷都贱民，且她的父亲还是个老羌人，周族在商朝的形象会大打折扣。

但看来周昌不是一个固执的人，对《易经》的钻研也让他明白，世界有多种可能性，不如先看看这女子家族的情况，也许会有意想不到的转机。

在《易经》中，家人卦的主要内容是家庭生活的烦琐和温情；而和它成对的，则是睽卦，字义是乖离。

睽卦的内容非常诡异，讲的是周昌的一次看上去让人莫名其妙的行程，像是去到了都市中的贫民窟（屠宰场），充斥着肮脏和混乱，而且无知的贱民也对这外来者充满着敌意。

初九爻曰：“悔亡，丧马，勿逐，自复。

见恶人，无咎是说后悔丢失东西。

马丢了，不用追，自己会回来。

遇见恶人，没有灾祸。

九二爻曰：“遇主于巷，无咎。”

是说（马）又在巷子里遇到主人，没有灾祸。

六三爻曰：“见舆曳，其牛掣，其人天且鼻人无初有终。”

是说见到一辆车困在路上，牛拉不动了。

赶车的人额头刺字，鼻子被割掉了。

没有开端，但有结果。

九四爻曰：“睽孤，遇元夫5，交孚。

厉，无咎。”

是说一个人离开，遇到一个高个子，正在把俘虏绑起来。

不顺利，也没有灾祸。

六五爻曰：“悔亡。

厥宗噬肤。

往，何咎？”

是说后悔丢失东西。

那家人在吃肉皮。

去吧，有什么灾祸？

上九爻曰：“睽孤，见豕负涂，载鬼一车。

先张之弧，后说之弧。

匪寇，婚媾。

往，遇雨则吉。”

是说意见不合，看见猪在泥坑里，有人拉着一车鬼。

有人先张开了弓，又放下了弓。

不是劫匪，是要成婚。

去吧，遇到下雨会吉利。

根据睽卦的卦爻辞，周昌应当是驾车去的屠宰场，还把马车放在了巷子外，结果马丢了（“丧马”

，也许是被偷走了），后又在巷子里找到了（“遇主于巷他看见，有额头刺字、鼻子被割掉的贱民（“其人天且剿”

）正赶着牛车运送骨头，而且很可能是人骨，因为有一个高个子正在捆绑俘虏（“遇元夫，交孚”

）。

在笃信算命通神的周昌看来，这简直是一车鬼魂（“载鬼一车”

）。

他还看见那家人更不体面，在啃吃肉皮（“厥宗噬肤”

，应该是来自屠宰场的下脚料，在羡里地牢里，周昌也经常吃）。

但最后的上九爻，居然以婚事结尾（“婚媾”

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