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胡瑗（第4页）

胡瑗十分强调学生要有一个好的身体。

他经常教导学生在吃饱饭以后，不要立即伏案读书，这样做将有害于身体健康。

他要求学生要适当参加体育锻炼，平时要学会“射箭”

、“投壶”

和其他各项游乐活动。

在重视德育、智育的前提下，他也注重音乐教育，注意用音乐来陶冶学生的精神情操。

如在各种考试之后，他常与学生们会于“肯善堂”

歌诗奏乐，至夜始散。

在平时，诸斋亦常有弦歌声达于户外，致使路人也驻足倾听。

胡瑗提倡体、美、音乐教育，这在中国古代教育史上，不能不算是一大开拓创新。

㈦提倡社会实践，开展游历考察活动胡瑗在教学中除重视书本教育外，同时还组织学生到外野外、到各地游历名山大川，并把此项活动列入教程之中，做到让教育理论与教育实践相统一。

他认为：“学者只守一乡，则滞于一曲，隘吝卑陋。

必游四方，尽见人情物态，南北风俗，山川气象，以广其闻见，则有益于学者矣。”

故他曾亲率诸弟子自湖州游关中，上至陕西潼关关门，回顾黄河抱潼关，委蛇汹涌，而太华、中条环拥其前，一览数千里，形势雄张。

他慨然曰：“此可以言山川矣。

学者其可不见之哉！”

由此证明胡瑗反对闭户读书，主张接触实践，了解社会，浏览名山大川，以开拓胸襟视野，让书本知识与客观实际相结合，有利于实现他的教育目的——真培养出“明体达用”

的致治之才。

同时也一语道破了知识来源于直接经验和间接经验的真谛。

㈧实行太学“寄宿制”

宋代起初规定太学学生不能住宿，主要因为太学右侧是御书阁，消防工作特别重要，每到夜半时分，宿舍里的灯烛要全部熄灭，实行“火禁”

。

嘉祐元年（1056年），胡瑗与孙复主持太学，他们为了让学生有较多的时间过集体生活，请求有关部门放宽火禁，如发生意外，概由他俩负责。

此后太学就实行“寄宿制”

。

每晚由师生轮流值班，督促火烛小心。

同时规定学生每月放假四次，其余时间皆留校住宿。

每日起身、就寝以鸣鼓为号，进出校门必须请假，平时也不准随意会客和离校。

这种寄宿生制度在有条件的地方延伸到州、县之学，在今日的学校中还直沿袭使用，且日臻完备。

综观胡瑗教育生涯，他的确留下了丰富且可行的教育制度和教学经验，并作出了巨大贡献。

我们不仅可以看到他自强不息、艰苦创业、以苦为乐、终身教育的敬业奉献精神，而且可以看到他勤勉好学、求真务实、力纠时弊、锐意改革的创新勇气。

同时，还可以看到他淡泊名利、忧国忧民、躬行力践、诲人不倦的高尚品质。

思想倾向

胡瑗不仅是著名的古代教育家，而且是杰出的思想家。

他独特的教育理论和丰富的社会实践皆源于其学术思想的深厚造诣。

他的学术思想内涵丰富，主要根源于《周易》一书。

易学为讲天人之道、讲万物变易法则的学问。

胡瑗的《周易口义》是他的学生倪天隐根据先生口述整理而顾。

其特点是大胆疑经，自立新解。

据统计，胡瑗仅在《周易口义》一书中，疑经的地方就有10多处；在《洪范口义》中，也纠正了许多不合理的注解。

据《宋元学案》记载，胡瑗“日升堂讲《易》，音韵高朗，旨意明白，众皆大服”

。

丁宝书在《安定言行录》中引用胡瑗学生王得臣的话说：胡瑗为国子直讲，“朝廷命主太学，时千余士，日讲《易》，予执经在诸生列，先生每引当世之事明之。”

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