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王安石（第7页）

驱使王安石晚年皈依佛教而做个在世出世或者出世在世的禅林居士的原因，不仅有政治的、退休后的集禧观使的闲职的缘故，更重要的原因是王芳死于发背，而且是王芳自己用诬构吕惠卿罪状而败露的政治催命符催他死的。

这就使王安石幻念到好象冥冥中有一股力量，在把昔日的忠诚同僚推到了他的对立面，昔日受恩于他的郑侠，吕惠卿变成了仇人，昔日豪华的相府没有了继承人而如一推断垣．这种恩即是仇、有即是无、荣即是衰，把他很快地过渡到佛家的“空即是色”

，“色即是空”

的四大皆空、万念俱灰的空灵境界。

熙宁九年（1076年）十月，王安石已是56岁了。

他携带全家老幼与儿子王芳的灵柩，在飒飒秋风，滔滔江声中回到扛宁，葬子于蒋山．（即懂山）脚下，建祠于宝公塔院，并为超度亡魂而几次举行道场，也许是在超度自己痛楚的心灵吧！

芳娶同乡庞氏之女，年后曾生一子，以不肖己而虐待致死．或云安石见芳夫妇反目，择婿遣嫁儿媳，或云芳死以后，安石之媳捐地千顷于寺庵而后遁入空门为尼，皆无确载。

王安石归江宁后，择居于锤山半坡，修筑宅院园苑甚简，自号曰半山老人。

常骑驴出游，蹄声得得，懈叶萧萧，扛涛帆影，画图难足。

因集句作．《桂枝香》．下阙云：“念往昔豪华竟逐，叹门外楼头，悲恨相续，千古凭高，对此漫嗟荣辱．六朝旧事如流水，但寒烟衰草凝绿…”

对照当年初行新法时看到的“春风又绿江南岸”

的向荣情景，毕竟已是物换星移了。

若有所闻民间悲恨相续之声滚滚而来，若有所失于豪华竟逐之往昔富贵，若有所感于契丹来服，失地七百里而怕听商女犹唱后庭遗曲。

归隐岁月，长日漫漫。

或信步松石之畔，或寻访耕樵于茅舍，或听掸于寺院，吊觉海之长逝。

因作《白鹤吟》云：“白鹤声可怜，红鹤声可恶”

、“长松受秽死，乃以红鹤故。”

王安石用赋比兴的手法，抒发自怜之情和痛恶吕惠卿一类红鹤之恨如闻其声，溢于言表．然而，红鹤并未消失，恰恰飞到江宁来了，元丰三年（1080年），当神宗特进王安石为左仆射荆国公（简称荆公），之际，吕惠卿忽然知江宁府，成为荆公的父母官了，这也许是巧合。

吕表示愿捐旧恶，而王安石也答以：与公同心，以往异意，皆为国事，岂有它哉。

也正是王、吕巧处一地，于是引出王安石的《后元丰行》来了。

诗云：十日五日一风雨，麦行千里不见土……鲥鱼出网蔽洲堵……百钱可得酒斗许。

虽非社日长闻鼓，吴儿踏歌女起舞．但道快乐无所苦……逢人欢笑得无愁。

只要对照熙宁七年的身披锁械、拆屋卖瓦的《流民图》的景状，那么今天是风调雨顾，载歌蓑舞、丰衣足食的极乐世界了．这不是圣上的英明和知府的贤德的体现吗《后元丰行》的写作思想是十分深刻的。

它是王安石歌颂元丰续行新法的成效；因而也是歌颂他自己的主持过的变法呢还是因为知府之侧，当然只能歌颂神宗亲自主持新法，比自己主持熙宁变法好呢总之，这里也许隐藏着诗人的苦衷．看来，王安石不致因为荆国公的一顶桂冠而高唱颂歌的。

荆公魂归

退休生涯中的离愁别恨仍然烦扰着荆公。

有次收到二女的省亲诗：西风不入小窗纱，秋气应怜我忆家．极目扛南千里恨，依前和泪看黄花。

照理，女儿的恋亲之情，将使荆公的铁石心肠化作片片思女泪，设法让凄凉痛苦中的女儿回到娘家来叙叙天伦之乐．然而，荆公劝她在黄卷青灯中了却尘缘：秋灯一点映笼纱，好读楞严莫忆家。

能了诸缘如梦事，世间唯有妙莲花．原来女儿所嫁是丞相吴充之于为长安县君。

而吴充刚于前年罢相。

两个罢相之家再亲密往来，岂非易启神宗之疑嘛。

这就是荆公要使青春年华的女儿服从政治避嫌而了却尘缘的真正原因。

于此可见荆公的恩宠岁月的实况．这就是《辨奸论》说的事有不近人情者，鲜不为大奸恶的侧面的辨析．其实荆公并非真要出世。

在晚年使荆公引为快慰的莫过于元丰七年（1084年）七月苏轼迁官过江宁来访问，与荆公同游蒋山，诗酒往还；留下了佳话。

在变法问题上，苏轼是反对青苗、免役诸法的。

但时过境迁，这两位文名冠盖当世的唐、宋八大文学家中的佼佼者，终于尽捐前嫌，在六朝金粉胜地的大自然的怀抱里，在恃情画童的精神境界里，以文会友，细论古今文学，建立起亲密的友谊来。

苏轼在江宁盘桓数日中，留下了不少佳作．其如：“峰多巧障日，江远欲浮天．略沾横秋水，浮屠插暮烟．归来踏人影，云细月娟娟”

等句，寄托着一个被贬请官员的“障日”

，“浮天”

的超然出世的心情．而荆公以近作示之，其中有“积李兮滴夜，崇桃兮炫昼”

警句．这是借李白《春夜宴桃李园》故事来抒发自己从宰相高位，走到与李白一样的坎坷道路上来的心情。

苏轼说，自屈原，宋玉千古以来，再也见不到《离骚》句法了，今天有幸拜读．荆公答以，我自己评价也不低，不过不愿为庸俗的人去评论罢了。

这次交往，使荆公感到这位苏东坡的确是“不知更几百年，方有如此人物”

的奇才。

而偏偏在最讲“人才为先”

的自己手里，因为政见不同和吕惠卿的忌才挑拨而蔽掩了自己的眼睛，一直没有使贤才摆脱遭屈的命运，而现在自己已是下野之身，爱莫能助了．这种贻误人才的自省，不能不使荆公想到熙宁变法中的“台倾风久去，城踞虎争偏”

的纷纭岁月，更加觉得夹杂着个人功名富贵而争荣政坛的往事，已如一续青烟般消逝，而现在是到了应该彻底解脱的时候了。

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