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79梦入神机5至尊天道（第4页）

教主通兵，清心寡欲，世上万事，全是人为，透彻七情，深明六欲，全是人心故，在于把握“度”

。

惧律法之威而行君子之为，无廉耻之心，无羞耻之念，有权衡利弊，算计得失之心者，非修心也。

修心者诚惶诚恐，唯恐德未修之于化境，不足以彰明德之忧。

知耻知荣，无怨无悔，是为《诚真》人也。

通兵说：“生有何欢？死有何惧？人生如梦如尘烟，生死两中间。

是人就是人，行人道，讲人话，食五谷，渺宇宙。

世人迷途多无知，唯有诚真恒古久。

欲望迷心良知泯，失去真情害已人。

人生在世多空寂，浮华一生也了了。

平淡之中有真情，真情带来人永生。

真情带来人永生----人永生。

这就是人性，天道。

苦难总会过，繁华终成空。

碌碌也无为，无为也碌碌。

何不坦然又坦诚，唯我《诚真》故。

归隐兮，归去兮，心在山水间，入我《诚真教》：信教主，信世人，信自己，信自己。

心已正，德却未彰。

如行尸，似走肉。

已尽德之修，该普德之辉，尽解世人之惑，倾助世人之乐，心甘情愿，心甘情愿。

德修已至化境，知识超越前人，但求益于众，但求人人知，但愿天下合，但愿世安乐。

不求冠冕加头顶，不要神环罩我身。

我是我，因《诚真》，无怨无悔，无怨无悔。”

……（略）

第三章：教会成员管理条例：

……（略）

第四章：教纲、教歌、教徽

第一节：教纲

诚真教，是以诚信、真实为教义，真实的对待自己，真实的对待他人的以人类和谐为前提的现代科学教会。

刘通兵认为人类精神主宰人的行为，从而影响社会发展进步。

刘通兵深入研究人性之本质，从极端出发，分析出各种人性思维和追求，给个人和社会带来的利弊，供世人参考，并提出建意。

旨在指明人的追求方向，坚定追求信念，证明和发挥人的最大自身价值，为人类社会的和谐、进步、发展贡献力量。

诚真教教义：

儒教：分析人是社会性意识动物，从社会的角度强迫世人修习礼教，而要在礼教社会之中有所作为，就要求有自我的道德意识觉悟。

是从客观事物和客观的人性社会学出发，让人的意识无奈而被动的接受这个游戏规则。

如：修身、齐家、治国、平天下、玉不琢不成器、君子慎其独处等，都要求有个规则的过程，要在这规则之中成为强者，就必须遵循这个过程。

可惜多数人不知道这几句话所包含的社会意义。

佛教：分析人有七晴六欲，并不叫人绝情断浴，只是叫人清心寡欲而修慈悲之心。

是借佛鬼之道震慑人性的恶念，并以来世的好报，使人觉得发挥善良是心安而值得的。

如佛祖不忍杀生，是不愿伤了自己的慈悲之心；佛祖割肉喂鹰，是尊重生命；佛祖说：放下屠刀立地成佛，是指心中的慈悲之心的觉醒。

可惜世人信徒多在盲从，走入误区。

基督教：分析人追求平等、心安的心理，以神打救世人的思想来激发人天生的良知，并系统的规定了人的行为准则。

以灵魂的归宿问题来警戒世人进入这个游戏规则。

神，打救世人，是打救的心灵，不是降圣雨以祛瘟疫这么简单。

神，所发出的预言，是针对人性的魔鬼，而不是只证明神是万能的这么单纯。

神说：赐福于所有忏悔祷告的信徒。

只是说忏悔祷告给人真实和心安的福禄，可惜世人走入极端，对神过分依赖。

由以上可知：无论何教派，何教会，以何方式，都只是使人的心理得以认识，从意识来控制行为，达到社会和教会所要求的行为规范和游戏规则。

诚真教：是建立在完善的国家法律基础上的教会。

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