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第十三章 释道之辩（第4页）

摩诃般若波罗密多，就是依靠我们自心的佛智，到达生命解脱的彼岸。

生命原本无牵无挂，犹如一颗明珠，光明遍照，自在无碍。

可是后来，由于真心起惑，末那起执，便如尘垢覆盖宝珠，埋没了真实的自己。

我们若不甘心被埋没，就必须摆脱覆盖，洗刷掉心的尘垢，使原本自他不二的摩诃般若，如明珠般重新显露出来。”

“可是贫道却听说，般若也是一切妄想，一切分别所凭借依靠的。

也就是说，如果没有般若，人就不可能有知而起执，自然也就没有分别心了。”

李仲卿毕竟不同于一般道士，懂得一些佛学知识，问出来的问题也颇为到位。

“道长所言不虚，”

玄奘道，“但是人因地而跌倒，也要靠着地才能爬起来。

般若是我们的本心，它是离分别的，是父母未生前人人皆具的本来面目，我们的一切知觉包括分别心都必须依靠它。

就如同宝珠是光明的，却也是污垢的依靠；大地是我们生存的根本，却也是一切恶行的依靠。

如果我们认为般若是一切妄想的依靠，就要抛开它，就如同有人认为有污垢是明珠的错，在地上跌倒是大地之过一样，岂不是很可笑吗？”

众人听到这里都笑了起来，频频点头。

本不属辩论双方的傅奕这时忍不住哼了一声，冷冷地说道：“你这小贼秃也配说父母！

沙门弃父母须发而出家，只知信奉蛮夷之教，却不知本国也有圣贤。

放着孔孟经典不读，却去读那些胡人的佛经，岂非不忠不孝？”

言辞之中，颇为慷慨激昂。

玄奘淡淡地说道：“如此说来，傅大人是熟读圣人经典的了？玄奘虽幼年出家，于孔教知闻甚少，却也曾记得《论语?为政》中有过这么一句：‘攻乎异端，斯害也己。

’圣人教导弟子们要以宽容之心对待不同的学说。

大人却反复上表，一心要取缔佛教，岂不是有违圣人之教？”

围观众人中读书人颇多，听这位年轻法师随口列举《论语》之章句，且辞气清雅，精义简要，俱都佩服不已，纷纷点头称是。

唐初政治清明，百姓胆子也大，便有一些人在人群中相互询问，甚至冷嘲热讽——

“这里不是僧道辩论吗？怎么傅大人也上场了？难不成傅大人是个道士？”

“我也正觉奇怪呢，这位大人一上来就骂人，这难道也是圣人之教吗？”

“自己不信因果也就算了，别人信还不行吗？为什么非要赶尽杀绝？”

……

原来，傅奕反复上表要求废佛之事在长安几乎尽人皆知，中原百姓心性厚道，大多数人对各路神灵都心存敬意，因此，即便是不信佛的人也都觉得，傅奕此举实在是太过欺人了。

“贫道周息元，向法师请教。”

一位年老的道士走上前来。

“先生请讲。”

玄奘微微欠身，温和地说道。

周息元笑道：“法师既唤贫道为先生，便是贫道的弟子了？”

听得此言，他身后的一众道士也都跟着哄笑起来，感觉己方总算找回了一点面子。

玄奘淡然一笑道：“今日我们对天子言论，乃是为申明邪正，自当宣说教理。

道长竟以此等不入流的嘲笑，来尘黩天听，诚不可也。”

在佛门辩论中，像这种故意打岔的嘲笑属于“绮语”

的范畴，是以玄奘将其指出。

“有何不可？”

周息元笑道，“今日圣上在此，要我们各抒己意，法师若是这般受不得嘲笑，便当留在寺中，再修行几年，断了嗔心再来。

是也不是？”

身后弟子们哄然叫好，李渊也微微一笑，显然对此有默许之意。

围观百姓早已看出玄奘并无嗔心，前面说的只是就事论事罢了，不想圣上的倾向性竟是如此明显。

众人都默不作声，看这少年法师如何应答。

玄奘淡然一笑：“道长既如此问，玄奘只得聊以相答。

玄奘以事佛为师，为佛之弟子；道长既称为先生，莫不是先道而生，自认自己为道祖吗？”

李渊听到这里，再也忍耐不住，“扑嗤”

一声笑出声来。

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