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第107章 象雄王朝6（第2页）

公元前4世纪，吐蕃第一代藏王聂赤赞普（前360-345）时期，从象雄（今西藏阿里地区普兰县、札达县等地）请来十二智本。

他们各个学有所长，辅佐赞普统治雅砻谷地以及周边地区，并推行本教历算法和医药学知识。

其中名叫郭尔西?孜康者，通晓天文历算。

他以日、月、星辰的运行规律，推算出四季变化、气象风云，以辅助农牧业生产劳作。

根据诸星辰形状的不同，对廿七宿取有比较形象化的名字，而至今在藏族农牧区仍然用其推算年内或来年的雨水、旱情、霜冻、冰雹和虫害等，以防农作物受灾。

敦巴辛饶是最早的藏医。

象雄是藏族文化最早的发源地，也是藏族原始本教的发源地。

象雄位于今天西藏自治区阿里地区普兰县一带。

这个地方是雍仲本教创始人敦巴辛饶的诞生地。

本教的第一本“医典”

，传说敦巴辛饶一生娶了9个部落主的女儿做妻子，并生有8个子女。

其中一个姓翟的妃子为他在公元前637年藏历木猴年生了杰布楚西。

杰布楚西后来成为登巴西绕的医学继承人，并将他父亲的医学论着编纂命名为《多个梦移》，这部书就是现在我们使用的《四部医典》中的宗源书之一。

它的后记记载了从杰布楚西到公元七世纪所有继承人的历史。

敦巴辛饶将《干酪药九显论》传承给了本教主要继承人杰布楚西，后来由穆扎扎黑、色拖杰江、东炯图钦、杰察马琼依次相传下来。

着名的藏医《四部医典》（或《四续》）亦根源于《疗方五部大续》。

由大译师毗卢遮那译自本教之医典。

据尼玛丹增所撰《甘珠尔编目序言》，《四部医典》中祈请仙人之名及医疗咒语均原封不动地保持了象雄语，充分说明了其源自本教医典。

此外，由三个印度瑜伽咒士从桑耶寺找到的伏藏本，亦应是杰布楚西所说之《医药经》及《七章本疏》等无疑。

后期在藏流传的医疗学源自古象雄文化之一明证是：敦煌古藏文文献中，关于药方有两卷，火灸方两卷，共四卷，其中一火灸方卷后记中说：“此卷在库中亦无，乃从所有疗方中搜集，并与象雄之根本疗方相配而成。”

医学在分析判断某一病症在病理上的远近诸种病因时，离不开卜算占卦，因此，在以五明之学分类时，这种卜算占卦之术便收类于医方明之中。

辛饶弥沃佛在为恰辛祖飞列加等人开示恰辛本教之法时，亦将“度”

（禳解）、疗方、“求提”

、占卜、圆光、占音、算学、医药学合融在一起，也鉴于此理。

在今天的青藏高原，人们依然能看到转神山、拜神湖、插风马旗、插五彩经幡、刻石头经文、放置玛尼堆等藏族人的传统习俗和生活方式，也许是海拔太高，高原缺氧，洁净奇寒，这种传统习俗和生活方式均有一种摄人心魄的力量，让人震撼。

而要追寻这种神秘文化的源头，至少应该从距今已有3500年的象雄古国说起，这个疆域辽阔的古国不但影响到了今中国藏族人的生活还俗。

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