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6书院历史变迁与士大夫价值取向（第5页）

有人称：“自武宗朝王新建（王守仁被封为新建伯，故称王新建）以良知之学行江浙两广间，而罗念庵（洪先）、唐荆川（顺之）诸公继之，于是东南景附，书院顿盛。”

（野获篇·畿辅.）另一位重要人物湛若水也对明代书院的兴盛起了重要的推动作用。

湛若水，字元明，号甘泉，是著名学者陈白沙的学生。

和王学一样，湛学也主张以心为本，但又自标宗旨，主张“随处体认天理”

。

他在40岁以后的50多年内，无日不授徒讲学。

他在广东西樵建有云谷书院、大科书院，在广州有天关书院，在增城有明诚书院、龙潭书院、独冈书院、莲洞书院。

以至于《明儒学案》称他“平生足迹所至，必建书院以祀白沙，从游者殆遍天下”

。

王、湛及其弟子的历史功绩不仅仅在于建立了一大批书院，更重要的是他们恢复了书院自由讲学的精神，使书院成为最重要的学术基地。

这段时期内，书院的讲会组织、讲会活动特别盛行，不同学派、不同观点的人通过讲会的形式、展开争辩、论战，促进了学术的发展。

明代实现自由讲学的书院并不全是王湛心学的阵地，明末著名的东林书院即以批判王学末流、倡导程朱之学为宗旨，并形成了以东林书院为基地的东林学派。

东林书院原是宋理学家杨时讲学的旧地，明万历年间（1573—1619）顾宪成、高攀龙就其地建书院。

东林诸子除以朱熹的《白鹿洞书院学规》为院规外，还另订《东林会约》，要求书院师生继承程朱理学的学术宗旨，反对王学末流的陋习，在当时产生了很大的影响。

此外，东林书院积极参与当时的社会政治活动，东林诸子以书院为阵地讽议朝政、裁量人物，使之成为当时的政治舆论的中心。

在东林书院讲学之盛时，“远近名贤，同声相应，天下学者，咸以东林为归”

，可见东林士大夫在学术上和政治上的双重影响。

如果说，元代书院体现出当世士大夫的官僚身份一面，从而促进了其官学化的话；那么，明中叶以后的书院自由讲学，则体现出士大夫的学者身份，从而促进了书院在人文教育、学术文化方面的独立追求。

后者却往往与**皇权相矛盾，故而士大夫与**皇权相矛盾的一面又终于爆发出来。

本来，明代初年注重发展官学而禁抑书院，使书院呈沉寂状态。

弘治（1488—1505）以后，书院复起，至正德（1506—1521）、嘉靖（1522—1566）发展到高峰，自由讲学的风气盛行不衰，使朝廷感到十分不安，故在后来遭到**统治者的反对。

到了明代中后期，由于统治者愈来愈感到要加强思想控制，于是出现了历史上著名的四次禁毁书院的事件。

尽管有明初的禁抑和明末的禁毁，明代书院的发展并没有因此而停滞或倒退，相反，和宋元时期相比，明代书院还得到了较大的发展。

据统计，明代建置的书院数量大大超过宋元两代。

从时间的分布上看，明初新建书院几近于无，而嘉靖、万历年间新建的书院最多，这段时期新建的书院占明代新建书院的半数以上。

从空间的分布上看，明代书院遍及19省，但主要集中在江南地区，尤以江西、福建、浙江、湖南为多。

明代书院在时间、空间方面的分布，与书院的历史条件有关，也与当时的政治、经济尤其是学术的发展有着十分密切的关系。

明代书院的复兴，体现出士大夫追求学术文化的独立精神，也证明这种独立于官学的教育组织的生命力和存在价值。

四、清代书院的官学化

清世祖入关、定都北京后，逐步统一了全国。

清初统治者虽也采取尊孔孟、倡理学、设学校的崇儒重教政策，但在对待书院的问题上，却因明代书院具有自由讲学、讽议朝政的历史教训，故而采取严厉的抑制政策。

顺治九年（1652年），清朝廷下达明文规定：“不许别创书院，群聚徒党，及号召地方游食无行之徒，空谈废业。”

图书集成·选举典·学校部.这一基本政策限制了书院的发展，在清初的数十年间，除少数一些具有特殊历史地位的书院得以恢复外，大多数书院都处于沉寂、废弃的状态中。

但是，这种状况并没有维持很久，书院作为一种独具特色的教育组织，有着深厚的社会基础和文化基础。

所以，到了康熙（1662—1722）、雍正（1723—1735）以后，书院又逐步恢复起来，其中不仅包括民间士绅创建的，还包括许多在职的士大夫的崇教之举。

在这种状况下，清廷的书院政策才稍有松动，康熙帝虽无兴建书院的明令，但是他提倡程朱理学，并赐颁御书“学达性天”

匾额给白鹿洞书院、岳麓书院，赐颁“学道还淳”

匾额给苏州紫阳书院。

康熙的举动客观上起到了支持书院的作用。

雍正帝看到书院兴起的势头，觉得限制禁抑已不可能，于是改变原来的消极防范政策，采取更加积极主动的态度，支持兴办书院的活动。

他在雍正十一年（1733年）的上谕中提出：

近见各省大吏渐知崇尚实政，不事沽名钓誉之为，而读书应举者，亦颇能摒去浮嚣奔竞之习，则建立书院，择一省文行兼优之士读书其中，使之朝夕讲诵，整躬励行，有所成就，俾远近士子观感奋发，亦兴贤育才之一道也。

清朝文献通考，卷七十.

由此清廷的看法发生了重要的转变，即由原来认为创建书院是“沽名钓誉”

而变为是“兴贤育才”

。

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