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3儒家人文教育的宗旨（第4页）

《大学》开篇即云：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”

“明明德”

、“亲民”

、“止于至善”

成为儒家“大学”

教育的纲领，其根本目的在于“国治”

、“天下平”

的人伦政治秩序的和谐，这正如《大学》所解释的：

古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。

《大学》所提出的八目，即格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下，鲜明地体现出了儒家的德教思想。

“八目”

之间是一种条件性的递进关系，即“物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”

也就是说，道德教育是实现国治、天下平的前提条件，德教的根本目的，就是要实现“明人伦”

的理想社会。

儒家教育的基本方面，就是上面所说的礼教与德教。

儒家的礼教、德教所要实现的是一个君仁臣忠、父慈子孝的社会理想，也就是要以“明人伦”

的教育宗旨，去解救天下无道、人伦无序的社会危机，实现自己的道德理想。

毫无疑问，孔孟等先秦儒家确立了“明人伦”

的教育宗旨。

但是，在春秋战国时期，儒家学说及教育主张还只是作为学术思想提出来，儒家也只是诸子百家中影响较大的一个学派而已。

到了汉武帝采纳董仲舒的建议，开始推行“罢黜百家，独尊儒术”

的政策，儒家学说才开始成为官学，并演变为国家意识形态。

这样，儒家“明人伦”

的教育宗旨，才开始成为两千多年封建帝国的指导思想、政治制度和治国方略。

历代王朝大多倡导儒家“明人伦”

的教育宗旨，并将其作为建国、治国的指导思想，这是儒家教育宗旨得以确立的重要体现。

从汉武帝开始到清代末年的两千多年时间内，崇儒重教成为历朝的基本国策，这种基本国策的制定，即是根据“明人伦”

的教育宗旨。

董仲舒给汉武帝的建议，强调“古之王者明于此，是故南面而治天下，莫不以教化为大务”

（班固撰，颜师古注.汉书，卷五十六.董仲舒传.中华书局，2006：2503.）。

汉武帝采纳了董仲舒的建议，推崇儒学，发展教育，确立了儒家“明人伦”

的教育宗旨，充分发展“礼乐教化之功”

。

这样，儒家“明人伦”

的教育宗旨，遂成为西汉关于治国的指导思想，并对以后历代均产生了极其深远的影响。

后代的王朝、君主在开国之初及守业之时，总是将儒家人伦教育作为不可一时或失的基本国策，正如唐太宗李世民所言：“朕今所好者，惟在尧舜之道，周孔之教，以为如鸟有翼，如鱼依水，失之必死，不可暂无耳。”

（吴兢.贞观政要，卷六.慎所好.上海古籍出版社，1978:195.）李世民所以将“尧舜之道、周孔之教”

看得如此重要，是因为周孔之教是与“父子君臣之际，长幼仁义之序”

等人伦秩序紧密联系在一起的，发展了儒家的周孔之教，同时也就维护了国家的政治社会秩序。

当初儒家学者倡导“明人伦”

的教育宗旨，是由于对社会人伦失序的忧患，希望发展教育以重建社会理想。

到了西汉以后，儒家教育宗旨由一个学派的学术主张，演变为支配国家社会的指导思想和意识形态，其思想特征、作用范围、历史影响等均发生了深刻的变化。

三、儒家“明人伦”

教育宗旨的实施

中国古代教育主要包括三大组成部分，那就是学校教育、社会教育和家庭教育。

儒家“明人伦”

的教育宗旨确立后，也是通过学校教育、社会教育和家庭教育这三个方面得以实施的。

现从这三个方面分别作一论述。

（一）学校教育

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