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3儒家人文教育的宗旨（第10页）

“子孙受长上诃责，不论是非，但当俯首默受，毋得分理。”

这些家训均在竭力维护家长的权力，以维护家族秩序的稳定。

家训还要求家族成员在家族的日常生活中以孝为原则，遵守各种合乎人伦秩序的行为模式。

如《京江王氏家范》规定：“子弟见父兄，坐必起，行必以序，不可免冠徒跣，应对毋以尔我。”

这一类的规定在家训、家范中数不胜数，均是体现对家族尊长的尊崇。

这些家训、家范还积极倡导弟悌、妇从等家族道德规范。

传统家族本来是建立在尊卑长幼的人伦基础上的，故而又产生了维护家族人伦秩序的道德规范。

如根据长尊幼卑的等级原则，弟必须服从其兄，称“悌”

，悌是家族道德规范体系的重要组成部分。

故而古代常以“孝悌”

并称。

因而弟悌的训导，也常常是家教的重要内容。

如一则“家训”

的首条为“敦孝弟”

，它提出：

孝弟之本，道所由生。

欲孝父母，须宜弟兄。

昔在孩提，亲无不爱；及至成人，深恩竟昧。

内必致敬，愉色婉容；外必竭力，膳寝命从。

兄弟之伦，道在友爱；毋蓄私财，毋听妇说。

兄宽弟忍，荆树花开；一门还和顺，福自天来。

（《沩宁水口光儒裔张氏七修谱》家规.李跃龙主编.湖南省志，卷二十六.民俗志.五洲传播出版社，2005：537—538.）

在这里，它将孝与弟并称，尤其强调了“兄弟之伦”

、“兄宽弟忍”

的道德规范对维持家族和谐的重要性。

再如颖川《陈氏续修支谱·家训》中第一条为“要孝”

，其第二条即为“要悌”

，提出：“兄长面前无使气，手足痛痒本相关，你尖我妒终何益？有酒有肉朋友多，打虎还是臻亲兄弟。

当知悌。”

可见，“悌”

也是家训所着重宣扬的家族道德。

其次，家训、家范中还包括大量专门对女子严格遵循和服从封建道德的规定。

邓元锡《家礼铨补·居家仪》提出：“大戴记曰：妇人，伏于人也。

是故无**之义，有三从之道，在家从父，适人从夫，夫死从子，无所敢自遂也。

故全不出闺门，事在馈食之间而已矣。”

还有的则说：“新妇之倚以为天者，公姑丈夫三人而已。

故待三人，必须曲得其欢心，不可丝毫触恼。”

（陆圻.新妇谱·得欢心.王晫，张潮编.檀几丛书，卷二十七.上海古籍出版社，1992：125.）这些家训或是向家族成员宣扬“兄弟之伦”

的弟悌道德，或是向妇女灌输三从四德的道德，这些道德均体现了家族内部尊卑长幼的伦常关系。

古代的家范、家训充满着道德教育的内容，尤为注重向子孙及其他成员灌输以忠孝为核心的道德规范体系，以维护家与国的伦常秩序。

所以，各家长、族长不仅大量制定家训、家范，还积极宣传、倡导其中的家族道德，以其作为家教的重要手段。

《广东新语》载：“族长朔望读祖训于祠。”

蒋伊的《蒋氏家训》亦载：“每月朔望，子弟肃衣冠先谒家庙，行四拜礼，读家训。”

杨继盛的《椒山遗嘱》亦载：“每月初一、十五，合家在小灵前拜祭了，把这手卷从头至尾念一遍，合家听着，虽有要紧事也休废。”

在这种隆重的仪式中读家训，有利于更有效地达到道德教育的目的，使家族成员对这些家训产生一种由衷的敬畏感和崇敬感，能在以后的家族生活、社会生活中自觉地遵循它们。

（原载《儒家人文教育的审思》，湖北教育出版社2000年）

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