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5儒家人文教育的任务 道学术（第4页）

等等。

因而，习礼是一种约束身体动作的操作性技能。

明代学者王阳明说：“每日清晨，诸生参揖毕，教读以次，遍询诸生在家所以爱亲敬长之心，得无懈忽，未能真切否？温清定省之仪，得无亏缺，未能实践否？往来街衢，步趋礼节，得无放荡，未能谨饬否？一应直行心术，得无欺妄非僻，未能忠信笃敬否？诸童子务要各以实对，有则改之，无则加勉。”

（王阳明.传习录全译，中.教约.贵州人民出版社，2009：177—178.）“导之习礼者，非但肃其威仪而已，亦所以周旋揖让，而动荡其血脉，拜起屈伸，而固束其筋骸也。”

（王阳明.传习录全译，中.训蒙大意示教读（刘伯颂等）：176.）可见，习礼是要求学生们以“礼”

的社会规范约束自己的行为动作，而且需要学生在日常生活中反复训练。

再论“智力技能”

。

古代教学中，也涉及到大量智力技能的训练，如“六艺”

中的“数术之教”

，即是一种智力技能的训练。

据《汉书·艺文志》载，古代数术之教的内容主要包括天文、历谱、五行、蓍龟、杂占和形法六项，实际上包括了运算技能、纪日纪时技能、卜筮技能等，这些均是“智力技能”

。

就以数学运算技能而言，《周礼·保氏》有“九数”

之说，即九种数学运算的技能，它们是：方田、粟米、差分、少广、商功、均输、方程、赢不足、旁要等九种计算技巧。

接受“数术之教”

的学生，就须接受这些数学运算的训练和练习。

此外作文练习，也是一种“智力技能”

的训练，古代教育家常将作文的技能称为“法”

。

清代教育家唐彪曾在《家塾教学法》一书中论述了作文的技能，他称之为“文章之法”

。

他说：“先辈云：文章**有四：一曰章法，二曰服法，三曰句法，四曰字法。

四法明，而文始有规矩矣。

四法之中，章法最重，服法次之，句法、字法又次之。

重者固宜极意经营，次者亦宜尽心斟酌也。”

家塾教学法，卷七.文章诸法.他在该书中，详细论述了作文的种种技能，诸如描写、衬贴、跌宕、详略、宾主、进退转折推原、照应、顺逆、预伏等。

这些作文的技能也需要不断地训练和练习才能正确地掌握。

又如战术、战法，即指挥作战的技能，也属智力操作方面的训练。

武学也是许多儒家学者教学的内容之一，武学包括军事理论和军事技能两个方面。

军事技能不同于研究战争的本质、作用、治军的原则等方面的军事理论，亦不同于刀法、枪法等“武术”

技能，而是具体指导如何指挥作战的军事技能，古人常称之“兵法”

、“战法”

或“战术”

，它属于教学中的“智力技能”

的培养。

中国古代著名的军事学著作《孙子兵法》，亦是重要的武学教材，全书13篇，包括计篇、作战篇、谋攻篇、形篇、势篇、虚实篇、军争篇、九变篇、行军篇、地形篇、九地篇、火攻篇、用问篇等。

该书为学者提供了攻守、计谋、阵势、作战等各种指挥作战的技能。

如它在谈到进攻之术时说：“故用兵之法，十则围之，五则攻之，倍则分之，敌则能战之，少则能逃之，不若则能避之。

故小敌之坚，大敌之擒也。”

孙子兵法，第三.谋攻篇.谈到虚实之术时它说：“进而不可御者，冲其虚也；退而不可追者，速而不可及也。”

孙子兵法，第六.虚实篇.这些都属于军事作战的技能，是军事教育中必须重点训练的智力技能。

有关军事技能的教育，均可纳入到儒学的“外王之术”

的范畴。

三、道

在中国古代，“道”

是一个十分重要而又运用得非常广泛的范畴。

在儒家学说中，“道”

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