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7儒家科技教育的人文关怀（第8页）

由于儒家的数教，就是承西周六艺之教而来，故此“九数”

同样是儒家数教的主要内容，数教除传授数学知识和运算技能外，还包括天文、历法等方面的科技教育。

这些科技知识的传授，均是与“外王之术”

联系在一起的。

如“天文”

：“天文者，序二十八宿，步五星日月，以纪吉凶之象，圣王所以参政也。”

（汉书·艺文志.陈国庆.汉书艺文志注释汇编.中华书局，1983：203.）可见，这些有关二十八宿、五星日月的天文知识，均是与圣“参政”

联系在一起的，均属于“外王之术”

的范畴。

另外如“历谱”

：“历普者，序四时之位，正分至之节，会日月五星之辰”

（汉书·艺文志.陈国庆.汉书艺文志注释汇编.中华书局，1983：207.）；又如“五行”

：“五行者，五常之形气也。”

（汉书·艺文志.陈国庆.汉书艺文志注释汇编.中华书局，1983：212.）这些科技知识技能，均可纳入“外王之术”

的范畴。

还有一些儒家学者从事分科教育，治术教育是其重要方面，而科技教育同样被纳入其治术教育之中。

北宋著名教育家胡瑗提出分斋教学法，他根据社会的实际需要和学生的特点，将州学分为经义、治事二斋，《宋元学案·安定学案》载：

（胡缓）立经义、治事二斋：经义则选择其心性疏通、有器局、可任大事者，使之讲明《六经》；治事则一人各治一事，又兼摄一事，如治民以安其生，讲武以御其寇，堰水以利田，算历以明数是也。

凡教授二十余年。

所谓“治事斋”

就是培养具有治理政事的治术人才，哪些算是“治术”

的内容？胡瑗是将水利、历算等科技教学的内容纳入其中。

他以后主持太学时，也实行这种分斋教育。

胡瑗倡导的分斋教育，将科技教育纳入“治事”

教育中，对后来的儒家学者影响很大，成为一种比较通行的方式。

明清之际教育家陆世仪倡导“湖学教法”

，“经义则当为《易》、《诗》、《书》、《礼》、《春秋》诸科，治事则宜分为天文、地理、河渠、兵法诸科。

各聘请专家名士，以为之长。”

（思辨录辑要，卷二十.丛书集成本陆桴亭思辨录辑要，第三册.商务印书馆，1936：200.）在他所创办的漳南书院中分为六斋：文事、武备、经史、艺能、理学、帖括。

此六斋中，“艺能斋”

专门教授水学、火学、工学、象数等科，其内容均为科技教育。

其“文事斋”

也包括数学、天文、地理方面的科技教育。

另外，清代国子监也按经义、治事斋教学，其治事斋则包括历代典礼、赋役、律令、边防、水利、天官、河渠、算法等学科内容，或专治一事，或兼治数事，同样是将水利、天文、数学等科技教育的内容纳入“治事”

教育之中。

由此可见，儒家亦很重视科技和科技教育，但是，他们所以重视这些，主要是因为科技已被纳入了儒家的“外王之术”

、“有用之学”

的范畴。

儒家学者坚持认为，要能实现治国平天下的宏愿，必须深入了解、学习这些有关国计民生的科学技术、科技教育的问题。

这样，科技教育成了具有人文特色的治术教育。

（原载《中华文化论坛》2000年第1期）

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