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8儒家教学过程论及其理论特色（第2页）

进一步把儒家上述教学环节的思想概括为较为完整的教学过程论的是后来被称为“四书”

之一的《中庸》。

《中庸》明确地把教学过程分为五个相互联系的环节，即“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”

。

子思认为，在教学过程中，学生首先要能广泛地获取知识，在此基础上，细致地考究学习中出现的问题，谨慎认真地思考其中的道理，明白无误地辨察学习内容的异同和相互关系。

在达到了这种水平以后，学生必须把教学中所获得的一切知识转化为坚定的行动，这时才是教学实施活动的全部完成。

《中庸》提出的五个环节的过程论是在继承孔子关于“学”

、“思”

、“行”

三个环节的基础上，进一步并将其完善化、系统化的结果。

实际上，《中庸》提出的“博学”

即属于孔子所说的“学”

的阶段；“审问”

、“慎思”

、“明辨”

则属于孔子所说的“思”

的阶段。

“笃行”

则属于孔子所说的“行”

的阶段。

上述教学过程论代表了中国古代儒家教育的基本观点。

如果从现代教学论的观点出发考察的话，可以发现其中有许多可贵的思想。

在此，我们将对儒家教学过程论的理论特色，作出进一步的理解和诠释。

其一，儒家教学过程论的理论特色，是教学过程和生活过程的统一。

儒家教学过程论的最大特色就是把教学活动与生活实践统一到整体的教学过程中，同时又强调生活实践的重要地位。

尽管孔子提出了“学”

、“思”

、“行”

三个环节，荀子提出了“闻”

、“见”

、“知”

、“行”

四个环节，《中庸》提出了“学”

、“问”

、“思”

、“辨”

、“行”

五个环节，但皆可以简化为获取知识和躬行实践这两个基本环节。

宋儒朱熹把“为学之序”

的学、问、思、辨、行分为“穷理”

和“笃行”

两个环节，也就是这个意思。

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