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8儒家教学过程论及其理论特色（第5页）

如前所述，儒家教学论将教学过程与生活实践统一起来，尤其强调生活实践的根本性。

既然生活实践是教学过程的出发点和最终目的，而生活实践的主体只可能是受教育者本人，那么，学生在教学过程中必然处于主导的中心地位。

因此，在儒家教学论中，大多偏重于以学生作为教学过程的主体，他们在论述教与学的统一关系时，主要是由学论教。

朱熹十分明确地主张这一点。

他是一个教育家，培养了许许多多的学生，但是他认为“某此间讲说少，践履时多，事事都用你自去理会，自去体察，自去涵养。

书用你自去读，道理用你自去究索，某只是做得个引路底人，做得个证明底人，有疑难处，同商量而已。”

（朱子语类，卷十三.）在朱熹看来，生活实践是学生自己的事，也就是说，学生本人是生活实践的主体，学生在整个教学过程中居于主体的地位，学生应该自主地读书、思考问题，并在生活实践中体察涵养，教师只是个“引路底人”

，即在教学过程中起一定的指导作用，帮助学生完成教学过程而已。

可见，朱熹虽然也十分强调教与学的统一，但他往往把学置之于教学矛盾统一体的主导方面。

一般而言，古代教学过程论皆是从“学”

的一面出发来讨论教学问题的。

《中庸》提出“学、问、思、辨、行”

的教学过程，是以学生的“学”

为中心来阐发教学问题的。

《学记》是古代一部教学论专著，但它以“学”

命名，亦说明它是以学生为中心的。

古代教育家在讨论教学问题时，十分强调学生在教学过程中“自求”

、“自得”

的主体精神。

提出“自求”

、“自得”

之说的是孟子，他认为：“君子深造之以道，欲其自得之也。”

（孟子·离娄.）并认为只有经过学生的独立思考，才能融会贯通、左右逢源。

孟子关于教学过程贵在“自得”

的思想，也是充分肯定学生在教学过程中的主体地位。

他认为学生在教学中所获得的知识、道理、能力等都是学生自己发现和获得的，而不是他人从外部灌输的。

可见，所谓“自得”

就是要求充分肯定在教与学的统一体中，学总是占主导地位的，学生应是教学过程的主体。

孟子的这一思想，得到后世教育家们的普遍肯定。

如明代教育家王廷相就十分强调“自得之学”

，他说：“自得之学，可以终身用之。

记闻而有得者，衰则忘之矣，不出于心悟故也。

故君子之学，贵于深造实养，以致其自得焉。”

（慎言·潜心篇.）他认为学生通过自己的独立思考、“发现”

并获得的知识，才可以成为本人终生受用的知识。

那种仅靠记诵、听讲而接受的现成知识，不是学生的“自得之学”

，终因无用而遗忘。

因此，学生必须认识到自己是整个教学过程中的主体，必须通过自己的多种认识环节，去“发现”

并获得知识。

由上可见，儒家教学过程论在教与学的关系上，主张二者是相互联系的统一体，同时又强调学在这个统一体中占主导地位。

这一重要的思想对现代教学论的深入研究，提供了十分有益的启示。

（原载《教育评论》1990年第4期，又载《中华文化通志》第5典《智育志》，上海人民出版社1998年）

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