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10六艺之教的智育因素（第2页）

只有到了十五岁的“大学”

阶段以后，才进行全面的礼教，即所谓“八岁入小学，学六甲、五方、书计之事，始知室家长幼之节。

十五入大学，学先圣礼乐而知朝廷君臣之礼。”

（汉书·食货志.）大学阶段所学之礼，包含着一个贵族青年必须具有的文化修养，即“十五岁人太学，学君臣朝廷王事之纪，则文法典艺具存于此矣”

。

（御览，卷六一三.）这时，学生们才真正开始学习和掌握“朝廷王事”

、“文法典艺”

的各类文化知识和技能训练。

“乐”

也是起源于原始社会的一种包括音乐、舞蹈、诗歌在内的综合艺术，所以，乐教首先是一种美育的形式。

但是，乐教往往是和礼教相配合的，即所谓“乐所以修内也，礼所以修外也”

。

礼记·文王世子.乐教一方面包含着德育和美育的因素，因为“乐者，通伦理者也”

（礼记·乐记.）；另一方面也包含着智育的因素，乐也是三代时期贵族青年必须具有的知识技能和文化修养。

在原始社会，曾经有过“声教讫于四海”

尚书·禹贡.的阶段，因为没有文字，“声”

成为交流、表达思想感情的重要工具，因而原始的“声教”

（或“乐教”

）发挥着更加重要的教育作用。

当文字成为主要的思想交流、学校教育的工具之后，“乐教”

本身发生了变化，它已将诗歌的阅读、写作、吟唱的“乐语之教”

包括在内，“乐语之教”

甚至包括一般的语文教学在内。

据《周礼·春官·大司乐》载：乐语之教包括“兴、道、讽、诵、言、语”

等项内容，它们均是由大司乐传输给国子，让他们在各种礼仪、酬唱、应答的社会交往活动中能自如地酬唱应答。

这里所谓的“兴、道、讽、诵、言、语”

，均是指作诗为文的形式和方法，如“兴”

是诗歌中的比喻；“道”

即“导”

，指借古证今的启发引导；“讽”

指读书背文；“诵”

指歌咏吟诵、配乐咏诗等。

可见，乐语之教主要是一种语文教学，这显然是一种智育。

另外，乐教还包括传授音乐、舞蹈的知识技能在内，如《周礼·地官·舞师》云：“舞师，掌教兵舞，帅而舞山川之祭祀；教帗舞，帅而舞社稷之祭祀；教羽舞，帅而舞四方之祭祀；教皇舞，帅而舞旱暵之事。”

乐师教乐仪也是这样，《春官·乐师》载：乐师“教乐仪，行以《肆夏》，趋以《采荠》，车亦如之，环拜以钟鼓为节。”

孙诒让疏曰：“‘教乐仪’者，教作乐以节仪，仪与乐必相应也。”

总之，这些舞蹈、音乐都需要更丰富的知识和熟练的技能，因而乐教无疑是包含着智育的内容的。

二、射御之教与智育

射、御是三代时期武士必具的技能，是贵族青年晋身的重要条件。

据《礼记·射义》，周天子选择诸侯、卿、大夫、士的办法是试射，诸侯每年要贡士于天子，天子试之于射宫，合格者才能参加祭典。

三代时期，战事频繁，贵族中流行尚武精神，而射箭、驾驶战车是两项最重要的军事技能。

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