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第44章 汉纪三十六（第10页）

京兆掾第五伦（第五伦的祖先，是齐国的田氏，迁徙到长陵；田氏家族迁徙到帝王陵邑的人很多，所以按照次序作为姓氏。

）负责管理长安市场，他公正廉洁，市场上没有奸邪欺诈的现象。

他每次读到诏书，总是感叹道：“这是一位圣明的君主，要是能见上一面，我的想法就能说清楚了。”

同僚们嘲笑他说：“你劝说州将都没能成功，怎么能打动皇帝呢！”

第五伦说：“那是因为我没有遇到知己，彼此政见不同罢了。”

后来，第五伦被推举为孝廉，补任淮阳国的医工长（《百官志》记载：王国的属官有礼乐长，负责管理乐人；卫士长，负责管理卫士；医工长，负责医药；永巷长，负责管理宫中婢女；祠祀长，负责祭祀；这些官职的俸禄都是比四百石。

）。

**中元元年（丙辰，公元56年）**（洪氏《隶释》记载：成都有汉蜀郡太守何君所造的《尊楗阁碑》，碑的末尾写着“建武中元二年六月”

。

按照范晔《后汉书·本纪》的记载，建武只有三十一年，第二年改为中元，直接写作中元元年。

从这块碑刻来看，虽然另外设立了中元的年号，但仍然冠以建武，就像汉文帝、汉景帝的中元、后元之类。

又《祭祀志》记载封禅后大赦天下的诏书，明确说“改建武三十二年为建武中元元年”

。

《东夷倭国传》中记载“建武中元二年，倭国来进贡”

，证据非常明显。

宋莒公《纪元通谱》说：“《本纪》《志》都出自范晔的《后汉书》，一定是传抄时出现了错误，学者们没有仔细审核，就按照自己的想法删去了。

梁武帝的大同、大通年号都有‘中’字，这也是效法于此。

司马光写《资治通鉴》时，没有采用这种说法。”

我依据《考异》，司马光并非不采用宋莒公的说法，只是依从袁宏《汉纪》、范晔《后汉书》中的中元纪年，是为了简便）

春季，正月，淮阳王到京城朝见，第五伦跟随淮阳国的官属有机会见到刘秀。

刘秀询问他政事，第五伦趁机对答，刘秀听后非常高兴；第二天，又特地召见他入宫，一直交谈至傍晚。

刘秀对第五伦说：“听说你做官吏的时候，打过岳父，还不肯留堂兄吃饭，有这回事吗？”

第五伦回答说：“我娶过三次妻，她们都没有父亲。

我年少时遭遇饥荒战乱，实在不敢随便留别人吃饭。

大家可能觉得我愚笨不懂事，所以才传出这样的话。”

刘秀听后大笑。

随后，刘秀任命第五伦为扶夷长（贤良注解说：扶夷县属零陵郡，旧城在今邵州武冈县东北。

《水经注》记载：夫夷县在邵陵西边），他还没到任，又被改任为会稽太守。

第五伦为官清廉，施惠于民，深受百姓爱戴。

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刘秀读到《河图会昌符》中的一句话：“赤刘之九，会命岱宗。”

（《风俗通》说：“岱”

，是开始的意思。

泰山，是山中最尊贵的，也叫岱宗。

岱，就是开始；宗，就是长。

万物的起始，阴阳的交替，所以泰山是五岳之首）刘秀被这句话触动，于是下诏让虎贲中郎将梁松等人查阅《河图》《雒书》中的谶文，发现其中提到第九代皇帝应当封禅的内容共有三十六处。

于是，张纯等人再次上奏请求举行封禅大典。

（《史记集注》说：在泰山上筑土为坛来祭祀上天，报答上天的功绩，这就叫封。

在泰山下、小山上清理出一块地方来祭祀大地，报答大地的功绩，这就叫禅）刘秀这才答应。

他下诏让有关部门查找汉武帝元封年间封禅的旧例，得知当时要用两层方石，还需要玉检、金泥（元封年间的旧例，就是汉武帝封禅的旧例。

使用两层方石，放置在祭坛中间，每块方石都是五尺见方，一尺厚。

用玉牒书写祭文，藏在方石里面，玉牒厚五寸，长一尺三寸，宽五寸。

有玉检，还有十枚石检，排列在方石旁边，东西各三块，南北各两块，石检都长五尺，宽三尺，厚七寸。

石检中间刻有三处凹槽，深四寸，五寸见方，有盖子。

石检用金缕缠绕五周，用水银和金混合制成金泥来密封）。

刘秀认为开采石头工程浩大，难以完成，想要利用汉武帝封禅时用过的旧封石，把玉牒放在里面，梁松等人坚决反对，认为这样做不行，于是刘秀命令石匠选取完整的青石，不一定要五色石（按照旧制使用石头，大概是各取与方位相应颜色的石头）。

丁卯日，刘秀向东巡视；二月己卯日，到达鲁国，接着前往泰山。

辛卯日清晨，举行燎祭，在泰山下的南方祭祀上天，各路神灵都一同受祭，使用的音乐和在南郊祭祀时一样。

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