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第227章 六道轮回（第2页）

色界的第一天是虚无天，此天天人欲根虽净，尚有色尘。

在道经里，色尘又细分为粗尘六等、细尘六等和轻尘五等。

色界天人一粗尘净即升色界第二天：六粗尘净升色界第七天；一细尘净升色界第八天；六细尘净升色界第十三天；一轻尘净升色界第十四天；五轻尘净乃升色界第十八天。

色界第十八天“去欲界三十万里，乃丹霞之景。

天人虽无，尚有形色可见。

若渐次修习，尘染顿尽，则升于无色界也”

无色界第一天乃北方八天之第一天——皓庭天。

此天天人轻染虽净，尚余染习。

天人渐次修行，达到无想可忘、气观转妙之时，即升无色界最上一天——太素天。

“此天去色界三十六万里，乃碧霞之景。

天人身形微妙，无复色象。

修学之者，若至此天更能进修，即升上四种民天也。”

四种民天第一天为太虚天。

此天“天人初出三界，结习顿忘，清净无染，喜乐无为，气入神观”

四种民天最上一天为太极天。

此天“天人出二气之外，无年寿之限，到此究竟转入三境也……此天在大罗之下，去无色界一百三十五万八千里，乃飞行元气，上朝三境。

如劫运将终，此天不坏，天中圣人降凡开化为民之种。

《生神章》云：”

以充种民是也。

阿修罗，略称‘修罗’，是梵文Asura的音译，汉译佛经中还译为阿须罗、阿索罗、阿苏罗、阿素落、阿须伦、阿须轮等。

其中修罗就是‘端正’，国人称其为天神，梵文‘阿’是否定冠词，‘阿修罗’意译为非天、非同类、不端正、不酒神。

他们的福报很大，与天界众生相去不远。

生于此道中的众生，于过往生中的善业力极大，却因其瞋恨的习气，而并未能生于天界中，只能以这种似天而非天的生命形式投生。

阿修罗道的众生瞋心及妒忌心极重，常常与天界之众生作战，但往往大败而返，被打至遍体鳞伤。

这一道的众生虽然福报、寿元及智力俱大，但却因其瞋恨心而并不快乐幸福。

人道和天道为善道，阿修罗本性善良也是善道之一，但因其常常带有嗔恨之心，执著争斗之意志，终非真正的善类。

男阿修罗于各道中，常常兴风做浪，好勇斗狠，于诸天中，不时攻打天王，以谋夺位，女阿修罗貌美，时常迷惑众生，使难修行，故此阿修罗虽然不用受苦，但死后堕落三恶道机会甚大。

众生因不善业而投生于三恶道，而因善业而感召生于三善道之果报。

在三善道中，生于天界之福报最大，修罗道次之，人间则再次之，但人间却是最适宜修持佛法的地方。

投生人道的痛苦，主要可被归纳为四苦，即生苦、老苦、病苦及死苦。

对老、病及死苦，我们或多或少都会有一点了解。

对于生苦，我们或许不太明白，亦无法记起自己在母胎内乃至出生过程所经历的痛苦了。

在母胎内的近九个月间，婴儿所受的痛苦很大。

虽然我们现在记不起了，但这不代表我们当时没有感觉。

在出胎时，婴儿所受的苦更大。

在出生后，我们连少许保护自己的能力也没有。

若不是父母的守护照顾，我们可能只会存活几分钟，便会被野兽吃了或者冷死、饿死了。

老苦并非单单指老年之苦，而是指从入胎开始逐步走向死亡之苦。

如果我们能活到老年，这种苦则更为明显。

在年老时，我们的身体机能衰退，走多几步路也举步为艰，胃口也不好，脸上的皮肤变得像猴子似的，有很多事情想做也做不来。

在五浊恶世年代，年轻人不懂敬老，老人益发感到自己不受欢迎。

这老苦就像一个小偷，不知不觉间便把我们的青春偷去了。

对不懂佛法的人来说，老苦包含了身心之苦。

对通晓佛法的人来说，心上可以不觉苦，视老化为一种自然的事，但上的老苦，则仍然无法回避。

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