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第146章（第2页）

对嬴政来说，《孤愤》《五蠹》两篇文章就相当于韩非思想的预告片。

而当看完韩非的全部思想之后，嬴政发现，他并不喜欢整部电影。

和普通观众不同的是，他虽然也不能要求退票，但至少可以把导演关进监牢。

爱情大抵也是如此。

在爱情的预告片里，无不是金童玉女、美轮美奂。

然而，现实中哪里会有完美？一旦预告片演成正片，两人朝夕同处，于是再无顾忌，缺点什么的全出来了，这才惊呼上当。

分手之际，两人相对傻眼，同叹一声：人生若只如初见……

初见之时，若即若离，盈盈一水间，脉脉不得语。

意境之美，无过于此。

何必非要游过那条河呢？古波斯诗人萨纳伊写过一首诗，讲述了一个渡河的故事，可为世人之劝诫：从前有一个男子，他的情人住在大河的对岸。

大河宽阔而波涛汹涌，而他在爱情魔力的驱使之下，每天都会游过此河和情人幽会。

有一天，他发现情人脸上居然有一颗痣。

情人于是告诉他，今晚你不能再泅河回去了，否则一定会被淹死。

因为，以前爱情之火遮住了你的眼睛，你根本不会注意到这颗痣；而现在你注意到了这颗痣，表示你的爱情已经消失。

男子不听，跳入水中，结果真的一命呜呼，葬身于波涛之间。

唉，这事弄的。

李斯为韩非作最后的努力，对嬴政道：&ldo;韩非旷世奇才，见识深邃，当使其继续著书，以为典籍之助。

才高如此，倘不得其用，也是可惜啊。

&rdo;

对于这个问题，嬴政并不正面回答，只是忽然问道：&ldo;迄今为止，韩非之书共计有多少篇？&rdo;

李斯默数片刻，回答道：&ldo;算上前日韩非狱中上书，共得五十五篇。

&rdo;

嬴政笑道：&ldo;五十有五，已尽天地之数，何须再多加益？&rdo;1

『1《韩非子》一书共计五十五篇。

天地之数可参见朱熹《易学启蒙》：阳数奇，故一七九皆属乎天，所谓&ldo;天数五&rdo;也。

阴数偶，故二四六八十皆属乎地，所谓&ldo;地数五&rdo;也。

……积五奇而为二十五，积五偶而为三十，合是二者，而为五十有五。

』

嬴政漫不经心的一句话，便将韩非著书的退路彻底堵死。

此时再来回顾韩非最后的命运，其荒谬之处恍如一出黑色幽默。

韩非上《初见秦》一书，目的本是希求存活性命，却偏偏刚好凑足了五十五这一天地之数，也给了嬴政不宽恕他的最佳借口。

天地之数已满，无疑让嬴政产生了一种强劲的心理暗示：韩非刚好写满了五十五篇，乃是冥冥中的天意，乃是自取灭亡，自绝人世，须怪旁人不得。

事已至此，李斯不敢再辩，只能顺从嬴政之意，低声道：&ldo;大王说的是。

&rdo;

嬴政俯视李斯，又道：&ldo;虽然如此，韩非之书终不可轻废。

其对法的透彻论述，更出商鞅之上。

想当年，吕不韦作《吕氏春秋》，妄图立为我大秦治国之经典。

在寡人看来，这个位置应留给韩非之书才对。

不知廷尉意下如何？&rdo;

李斯拜倒在地，道：&ldo;大王圣明。

夫言贵于用，韩非能得大王如此眷宠，可谓死而无憾。

&rdo;

此时的李斯已经彻底放弃了挽救韩非的最后一丝幻想，因此才会代替韩非说出&ldo;死而无憾&rdo;的话来。

嬴政既然有意将《韩非子》一书奉为秦国的治国圣经，以他的性格，他怎么可能容忍一个凌驾于他之上的理论权威？

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