钢铁小说网

手机浏览器扫描二维码访问

第4章 孟夏纪第四（第2页）

夫弗能兑而反说，是拯溺而硾之以石也，是救病而饮之以堇也。

使世益乱、不肖主重惑者，从此生矣。

故为师之务，在於胜理，在於行义。

理胜义立则位尊矣，王公大人弗敢骄也，上至於天子，朝之而不惭。

凡遇合也，合不可必。

遗理释义，以要不可必，而欲人之尊之也，不亦难乎？故师必胜理行义然后尊。

曾子曰：“君子行於道路，其有父者可知也，其有师者可知也。

夫无父而无师者，馀若夫何哉！”

此言事师之犹事父也。

曾点使曾参，过期而不至，人皆见曾点曰：“无乃畏邪？”

曾点曰：“彼虽畏，我存，夫安敢畏？”

孔子畏於匡，颜渊后，孔子曰：“吾以汝为死矣。”

颜渊曰：“子在，回何敢死？”

颜回之於孔子也，犹曾参之事父也。

古之贤者与，其尊师若此，故师尽智竭道以教。

尊师

三曰：神农师悉诸，黄帝师大挠，帝颛顼师伯夷父，帝喾师伯招，帝尧师子州支父，帝舜师许由，禹师大成贽，汤师小臣，文王、武王师吕望、周公旦，齐桓公师管夷吾，晋文公师咎犯、随会，秦穆公师百里奚、公孙枝，楚庄王师孙叔敖、沈尹巫，吴王阖闾师伍子胥、文之仪，越王句践师范蠡、大夫种。

此十圣人、六贤者未有不尊师者也。

今尊不至於帝，智不至於圣，而欲无尊师，奚由至哉？此五帝之所以绝，三代之所以灭。

且天生人也，而使其耳可以闻，不学，其闻不若聋；使其目可以见，不学，其见不若盲；使其口可以言，不学，其言不若爽；使其心可以知，不学，其知不若狂。

故凡学，非能益也，达天性也。

能全天之所生而勿败之，是谓善学。

子张，鲁之鄙家也；颜涿聚，梁父之大盗也；学於孔子。

段干木，晋国之大驵也，学於子夏。

高何、县子石，齐国之暴者也，指於乡曲，学於子墨子。

索卢参，东方之钜狡也，学於禽滑黎。

此六人者，刑戮死辱之人也。

今非徒免於刑戮死辱也，由此为天下名士显人，以终其寿，王公大人从而礼之，此得之於学也。

凡学，必务进业，心则无营。

疾讽诵，谨司闻，观欢愉，问书意，顺耳目，不逆志，退思虑，求所谓，时辨说，以论道，不苟辨，必中法，得之无矜，失之无惭，必反其本。

生则谨养，谨养之道，养心为贵；死则敬祭，敬祭之术，时节为务。

此所以尊师也。

治唐圃，疾灌浸，务种树；织葩屦，结罝网，捆蒲苇；之田野，力耕耘，事五谷；如山林，入川泽，取鱼鳖，求鸟兽。

此所以尊师也。

视舆马，慎驾御；适衣服，务轻暖；临饮食，必蠲洁；善调和，务甘肥；必恭敬，和颜色，审辞令；疾趋翔，必严肃。

此所以尊师也。

君子之学也，说义必称师以论道，听从必尽力以光明。

听从不尽力，命之曰背；说义不称师，命之曰叛。

背叛之人，贤主弗内之於朝，君子不与交友。

故教也者，义之大者也；学也者，知之盛者也。

义之大者，莫大於利人，利人莫大於教；知之盛者，莫大於成身，成身莫大於学。

身成则为人子弗使而孝矣，为人臣弗令而忠矣，为人君弗强而平矣，有大势可以为天下正矣。

故子贡问孔子曰：“后世将何以称夫子？”

孔子曰：“吾何足以称哉？勿已者，则好学而不厌，好教而不倦，其惟此邪！”

天子入太学祭先圣，则齿尝为师者弗臣，所以见敬学与尊师也。

诬徒

四曰：达师之教也，使弟子安焉、乐焉、休焉、游焉、肃焉、严焉。

请关闭浏览器阅读模式后查看本章节，否则将出现无法翻页或章节内容丢失等现象。