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第9章（第1页）

&ldo;是故吉凶者，失得之象也;悔吝者，忧虞之象也。

&rdo;忧就是忧愁、烦恼。

虞就是思虑，脑子不停地想;用脑筋叫做虑。

用脑也很痛苦，一个人要不痛苦，什么都不要想才好。

不用脑筋，只睡觉，睡醒了走来走去最舒服。

但是那很难做到，绝大多数人都要用脑筋;只要用脑筋就有忧愁，就有烦恼。

所以说&ldo;悔吝者，忧虞之象也&rdo;。

由此可知字宙间一切事情，一切人的心理，都离不开&ldo;吉凶悔吝&rdo;四个字。

所以人生只要有思想，就有烦恼，心理上就有得失，得到了高兴，失掉了痛苦、烦忧。

&ldo;变化者，进退之象也。

&rdo;有进有退，这就是变化。

&ldo;进退之象&rdo;，就是各种的变化。

如果反过来讲，什么是进退呢?就是&ldo;变化之象也&rdo;。

同样地，&ldo;失得者吉凶之象也，忧虞者悔吝之象也，进退者，变化之象也&rdo;也是很好的文字，其理论是一样的。

不过前者是把结论先拿出来讲，后者是把主题放在结论里头来讲。

这是古文的写作方法，它变动不居，又是音韵铿锵的，不但可以朗诵出来，而且还可以谱在乐器上而演奏或歌唱的，一个字也不能差。

它的音韵要清楚，像吉凶一昔，失得之象也等都是很好的文字，也是很好的音乐。

我们学了《易经》后，如何来判断一个问题呢?现在根据《易经&iddot;系传》孔子思想的原理，来告诉大家怎么样才叫吉凶，那就是&ldo;失得之象也&rdo;，或者说&ldo;失得&rdo;两个字也可以。

假设我们问什么叫做悔吝?答案是&ldo;忧虞之象也&rdo;。

什么叫做变化?答案是&ldo;进退之象也&rdo;。

这是《易经》讲的，不要自作聪明，随便乱加乱减，那是不行的。

孔子把答案都告诉了我们，你只要懂了这些就可以了。

下而孔子进一步再来发挥。

下台一鞠躬

&ldo;刚柔者，昼夜之象也;六爻之动，三极之道也。

&rdo;

在物质世界里，孔子《系辞上传》第一章中，提到&ldo;刚柔&rdo;这两个字。

刚就是阳，柔就是阴;白天就是阳，属于刚;夜间就是阴，属于柔。

所以说刚柔者，昼夜之象也。

换一句话说，这个物理世界是一阴一阳，我们夜里看到的是黑暗、是阴，但黑夜并没有什么可怕。

譬如我们的手，翻过来是这一面，翻过去是另一面，一阴一阳是它的变化，白天夜里也只是变化的现象而已。

所以懂了《易经》之后，就不会怕黑夜，更不会怕鬼，阴阳只是现象，与鬼没有关系。

我们年轻时怕鬼，现在我却想看到鬼，因为鬼比人友善得多了。

假若我们跟鬼交交朋友，不是也满好吗?可是鬼还看不到呢!我尤其喜欢夜里，因为夜里比白天舒服得多了，夜深人静时那份安闲、那份静谧，真是好，白天却嘈杂得不知道搞些什么才好。

所以这就是观念间题。

其实太极并没有昼夜，昼夜是物质世界的一个变化。

假设我们利用现在的科学，去太空，在太空也不分昼夜了。

昼夜是地球转动而产生的现象，这种现象，并不完全是由地球自身形成，而是由于太阳、月亮、地球转动的结果。

一个球被挡住了就变成夜里，太阳照到那个球时就叫白天，就是这个样于，没有什么了不起。

所以说，&ldo;刚柔者，昼夜之象也&rdo;。

因此产生了一个哲学：人有了白天的忙忙碌碌，夜里总要休息一下;同样地，上台忙了一阵子后，总要下台来歇歇;下台久了以后，说不定还要再上上台。

这一上一下，也就是&ldo;昼夜之象&rdo;也，没有什么，而是很自然的现象。

人生的价值

下面讲到卦，圣人设卦，卦有六爻，&ldo;六爻之动，三极之道也&rdo;。

先天图是画三画的，如乾为天三，坤为地三等等，都是三画。

后天八宫卦是用六画的。

如乾为天，天风姤，每一卦必须有六爻。

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