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第22章（第2页）

永远活着

&ldo;生生之谓易，成象之谓乾，效法之谓坤。

&rdo;

&ldo;生生之谓易&rdo;这一句话最重要了!中西方文化的不同点，可从《易经》文化&ldo;生生&rdo;两个字中看出来，《易经》的道理是生生，也只有《易经》文化才能够提得出来，西方没有。

你们研究西方文化，基督教、天主教，《旧约》、《新约》里头，伊斯兰教的经典里头，乃至佛教的经典里头也一样，一切宗教只讲有关死的事，都鼓励大家不要怕死。

只有中国《易经》文化能说：&ldo;一阴一阳之谓道&rdo;。

死是阴的一面，也在道中;生是阳的一面，也在道中。

一切宗教都是站在死的一头看人生，所以看人生都是悲观的，看世界也是悲惨的。

只有我们《易经》的文化，看人生是乐观的，永远站在天亮那边看。

你说今天太阳下山了，他看是夕阳无限好，只是近黄昏，过十二个钟头，太阳又从东边上来了。

这种生生不己，永远在成长、成长、成长…所以我常说，倒楣的人，他的好运气就要来了。

为什么呢?因为《易经》不是说&ldo;生生之谓易&rdo;吗?楣倒过就是好运，这是循环的道理。

大家倒楣一来就怕啦，如果这样，你就被倒楣魔鬼吃掉了。

要把&ldo;倒楣&rdo;当甘蔗吃，吃完了以后，下一步好的就来了。

所谓&ldo;生生之谓易&rdo;是巾国文化特殊的哲学观点，全世界文化都没有这种观点。

所以我说，只有中国文化敢讲现有的生命，可以修到长生不死。

这便叫做神仙!神仙的境界是&ldo;与天地同休，与日月同寿&rdo;。

这个生命是永远的。

前面我们谈到&ldo;生生之谓易&rdo;，再加上&ldo;成象之谓乾，效法之谓坤&rdo;，三句话连起来，就可以体会出这个本体的功能、道的功能了。

道的功能永远是生生不已的，这就是易的作用，这是第一层功能。

&ldo;成象之谓乾&rdo;：乾代表天，构成了第一个现象，所谓天就是太空、虚空的整个现象，也包括天体上的太阳、月亮、星辰系统等，这是第二层功能。

&ldo;效法之谓坤&rdo;：跟着天体的法则而形成这个地球，才有了我们人类世界的乾坤，这是第三层的功能。

这也就是老子思想所根据的&ldo;道生一、一生三、二生三、三生万物&rdo;，亦即所谓的生生不已。

在老子的思想中，道是一个名称，是假设的、不可见、不可知、不可说的。

道在哪里可以见到呢?&ldo;藏诸用&rdo;，在用上见到它的体。

那么什么是它的用呢?&ldo;生生之谓易&rdo;，道永远是生生不已的。

道一动就是一，一当中就有二;一动就有阴有阳，就有正而有反面出来了。

所以我们讲《易经》的数理哲学，与西方的数理哲学有个相同的地方，就是都认为宇宙万有开始于零。

零是什么意思?零就是一个圆圈，没有数，但大家不要误会了，没有数并不是了无一物，它却是无限的数、无量的数、不可知的数，不可见、不可尽，乃至无量无边，这就是零。

老子&ldo;道生一、一生二、二生三、三生万物&rdo;，就是从这里来的。

数理哲学最高的只讲到&ldo;三&rdo;这一步，面&ldo;四&rdo;是另一个哲学观念了。

那么宇宙有多少数呢?只有一个数&ldo;一&rdo;。

永远是一，一加一叫做二，一加二叫做三;到了十又是一个一，到了百又是一个一，到了千又是&iddot;个一，到了万还是一个一………永远是个一，没有二，二是假定的。

这就是数的道理。

道生一、一生二、二生三、三生万物。

所以，&ldo;成象之谓乾，效法之谓坤&rdo;的一切道理，都在其中了。

占与卜

&ldo;极数知来之谓占，通变之谓事，阴阳不测之谓神。

&rdo;

要了解《易经》，必须了解卦与象，就是要会画卦，八八六十四卦要背得来，每一卦的变化现象都要知道。

不但要知道象，还要知道数。

数有先天数、后天数，这些都要记得。

先天数就是依&ldo;乾兑离震，巽坎艮坤&rdo;的次序数字，也就是乾一、兑二、离三、震四、巽五、坎六、良七、坤八。

后天数是依《洛书》配后天卦的数字，诠坎一、坤二、震三、巽四、中五、乾六、兑七、艮啊、离九的次序，后人把它编成歌诀，以便记诵：

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