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第23章（第1页）

&ldo;一数坎兮二数坤，三震四巽数中分，五寄中宫六乾是，七兑八艮九离门。

&rdo;为什么先后天的数配合不同?我们过去已经说过，后天数以合十为主，合十是佛学的名词，意思就是敬礼。

如果你看到某某合十的文字，就是说某某敬礼的意思。

合十就是合拢来为十。

后天的数以合十为代表，先天的数不是合十，而是以阳极配合中和而来，所以说&ldo;极数知来之谓占&rdo;。

占就是未卜先知，不要卜卦，就能知道未来的事，古人掐指一算，就是这个意思。

大家要想学会掐指一算，便要先知道八卦在你手上的位置，在你手上排出九宫，它的顺序是：

乾、坎、艮、震、巽、离、坤、兑。

如果我们在手掌上排成九宫，你便可以根据《易经》的方法，来掐指而算了。

但是各位要注意!占是占，卜是卜;用数来求卦的谓之占，用工具来求卦的叫做卜，这些我们前而都讲过了。

卜有用骨卜的，如牛骨、龟甲等。

抽签也是卜，乃至还有乡下用的蓖卜、筷子卜等。

筷子卜的方法，是半夜烧一锅水，把筷子平放在水面上转一下，看筷子指向哪个方向，就悄悄地向那个方向去偷听人家讲话，然后就以之而断。

我小的时候，有一次亲自看到一家人的孩子要去考试，便用筷子来卜卦。

他的父亲顺着筷子的方向去外面偷听，刚好邻居要牵狗进来，狗不进来，邻居便骂狗：天到什么时候了，你还不进来……他爸爸听到&ldo;快点进来&rdo;，就很高兴，说一定会中。

后来果然中了，也是很奇怪的。

乡下很多人用这个方法，这叫做听隅言。

偶然听到对方不加思考的一句话，叫做机。

用这个机来断悔吝吉凶，就是所谓&ldo;极数知来谓之占&rdo;。

变通与通变

&ldo;通变之谓事&rdo;，前面我们谈到占卜的问题，看来似乎很简单、其实纵使学会卦与那些方法，也不一定管用。

因为占卜主要的是靠智慧，晓得随机&ldo;变通&rdo;。

《易经》包含了五大学间：理、象、数、变、通。

理是哲学的，象数是科学的，变通是机，这都要知道。

譬如我们这里，讲台、黑板、椅子一摆，人家看这个现象，就知道我们这里是上课或开会的。

这里边还有数，看椅子的多少、地方的大小，就可以知道有多少人来上课、来开会，以及上课开会时间有多长等，这就是数。

象数是科学的，理是哲学的。

懂了哲学的与科学的就可以未卜先知吗?不行爻还要知道变与通，所以说&ldo;通变之谓事&rdo;。

如果你脑筋死死板板的，不晓得通变，那就是笨蛋爻告诉你原则方法也没有用。

卜卦要知道通变，运用靠你的智慧，不能够通变，便不会运用。

我们平常骂人家不懂事，就是他不晓得变通，所以说&ldo;通变之谓事&rdo;。

通变跟变通不同啊!通变是要能够先通达了变通的道理，再去领导变，那是第一等人。

第一等人知道未来是怎么变的，要当它还没有变的时候，先领导它来变。

第二等人是应变，社会开始变了，便把握机会来改变，这就是应变。

末等人是跟着人家屁股后边转，人家变了你不能不变，一般普通人就是如此，这些也就是末等人了。

宇宙万事一定要变，在将变未变之间，把握住这个机会，因势利导，才是第一等智慧。

这就叫&ldo;通变之渭事&rdo;。

下边再说什么叫做神?《易经》一句话就把世界宗教的问题解决了。

什么叫神?&ldo;阴阳不测之谓神&rdo;。

这个神不是上帝那个面孔，也不是菩萨那个面孔。

这个神是抽象的，不可知的。

佛学中讲不可思议，就是不可以想象、不可以去研究、不可以去讨论的。

但是各位注意，佛学上讲不可思议，那是方法上的话，佛并没说&ldo;不能&rdo;思议呀爻大家只听到佛说不可思议，便自己加上理解，认为是&ldo;不能&rdo;思议，那是全错了的。

不可思议是不可以推测，不可以想象。

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