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第25章（第2页）

&ldo;易其至矣乎&rdo;，就是到了顶点的意思，没有学间可以超过它的范围。

&ldo;夫易，圣人所以崇德而广业也!&rdo;

那么《易经》是一种什么样的学问呢?拿人生哲学来讲，我们的老祖宗，上古的圣人，拿这个《易经》象、数、理的哲学，指导我们人生的境界，推崇你的人生，崇高你伟大的德业，发展你伟大的德业一一这个业并不是升官发财，而是道德的事业，使我们懂得人生伟大的价值，那就是孔子最精彩的一句话，&ldo;知崇礼卑&rdo;四个字。

&ldo;知崇礼卑，崇效天，卑法地。

天地设位而易似乎其中矣。

&rso;，

&ldo;知崇&rdo;，智慧要高瞻远瞩，要有最高的目标。

&ldo;礼&rdo;者履也，履就是走路，第一步开始起步是要从最平凡的地方开始。

&ldo;卑&rdo;就是卑下。

目标要高远，但是开始的时候却要踏实，从最平凡处起步。

能如此，你这个人生一定会有成就的。

不然仅有高远的理想，不晓得从最平凡、最踏实的第一步开始，便永远停留在幻想巾、梦想中，不会有任何成就的。

所以圣人的名言是&ldo;知崇礼卑&rdo;。

比如说你要创一番事业，理想尽管很高，但着手处的第一步，要用你的智慧，踏得很低、很卑的地方，不要踏得很高。

想一步登天那就完了!最后非跌死不可。

&ldo;崇效天&rdo;，所谓崇高就是像效法乾卦一样，像天那么高远，像虚空那样无量无边的伟大崇高。

&ldo;卑法地&rdo;，就是像大地一样，那么实在、那么能够担负爻切。

这个大地，担负了万物生命的一切，好的坏的它都包容、都担负。

一个当领导的人，要特别注意这点，要能&ldo;卑法地&rdo;‐‐容纳一切，有能够担负一切的精神。

所以孔子研究《易经》，乾坤两卦最诠着重，所谓&ldo;天地设位而易行乎中矣&rdo;!

研究《易经》，首先要把乾坤两卦研究透彻，这两卦我们过去都讲过的，大家回去要再好好复习复习，务期彻底了解。

懂了乾坤两卦就懂了天地，了解了宇宙。

天地代表了空间和时间，我们抬头就是天，脚踏就是地，不管我们在太空或飞机中都是一样，天永远在上边，在虚空那边;地就是实在的大地。

&ldo;天地设位而易行乎其中矣&rdo;，我们仔细琢磨琢磨这些文字的排列组合，就可看出孔子用字之妙。

&ldo;设&rdo;就是假设，也是人为规定的。

永远看不见、摸不着、无穷尽、无止境、无量无边的就是天。

当我们脚踏着地，地是可以摸到的，那个确实的就叫作地。

所以乾坤两卦，假设了天地的位置，而&ldo;易行乎其中矣&rdo;。

整个《易经》的道理，在你懂了乾坤两卦后，对《易经》生生不已的奥妙、秘密，便可洞若观火，统统了解了。

成性存存和如如不动

&ldo;成性存存，道义之门。

&rdo;

这是孔子最精彩的一句话，在人生哲学中不仅仅是《易经》，也与修道有关。

这八个字没有办法解释。

所以我过去曾经答允商务印书馆，把《易经》翻译成白话，最后想想没有办法，只好放弃，投降了。

讲《易经》只有用古文的解释，否则没有办法，因诠白话解释没有办法传神达义。

像你们学佛讲&ldo;明心见性&rdo;，明心见性绝对空吗?不是空爻是有吗?也不是有。

孔子用&ldo;成性存存&rdo;四个字，便统统讲完了。

可见孔子是得道了。

&ldo;成性存存&rdo;，真到了了解《易经》那个道统，宇宙万有那个道体的境界，它永远是不生不死的。

&ldo;存存&rdo;，就是这个样子。

只有佛家&ldo;如来&rdo;两字翻译得最好，佛家翻译&ldo;如来&rdo;是道，&ldo;如来&rdo;代表了佛家，也代表了道。

什么叫&ldo;如来&rdo;?就是&ldo;如如不动&rdo;。

什么叫&ldo;成性存存&rdo;呢?就是&ldo;如如不动&rdo;。

佛家讲&ldo;如如不动&rdo;，并没有说不动啊!只是好像不动。

你听听看!好像不动，你说它动不动呢?不能说它是动，也不能说它是不动，所以叫&ldo;如如不动&rdo;，这个样子就叫&ldo;如来&rdo;。

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