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第48章（第2页）

实际上这个字有念参、有念三，在这里是念三，不过也可以把它当成参。

我们中国文字上有讲&ldo;参差&rdo;不齐，&ldo;差&rdo;念&ldo;ci&rdo;，&ldo;参&rdo;，念&ldo;cen又叫破音字。

所以这个字可以念参（can），也可以念三，也可以念cen。

&ldo;参伍以变，错综其数&rdo;，这里告诉你，参伍以变，就是三爻的变化，五爻的变化。

一个卦只有六爻，到了五爻一变以后，后面不能再变了;第六爻一变就变成了另外一个场面了。

假设这是我们现在的卦，那么第五爻变，我们已经老了，第六爻一变，我们就已经死掉了。

也就是说，这个卦成为另外一面，阴卦来啦。

&ldo;参伍以变，错综其数&rdo;，错综就是卦&ldo;变&rdo;、错综复杂。

我们看一个卦，看了这一面，就为反过来再看另外一面。

学了《易经》的人，一件事情处理之后，作为一个老板的，立刻要想到它的下一步，把你老板的立场想完以后，便为想到对方，或者你的买主、或者你的职员、你的部下……他们的观念怎么样?跟老板刚好相反。

所以我们作战判断军情，了解了自己，立刻要替敌人想一想，我这样攻击他，敌人懂不懂?一样懂。

他也晓得我们会这样攻击他们。

这你就为了解错综的道理了!这就叫错综复杂。

所以&ldo;错综&rdo;，就是一要你学了《易经》以后，看一件事物为绝对地客观，绝对不能作主观的看法。

我经常说一般学逻辑的讲哲学，动不动说&ldo;我很客观&rdo;，&ldo;嗳!我告诉你啊，我是绝对客观。

&rdo;这一句话，本身就很主观了。

他说&ldo;我的客观&rdo;看法，实际上就是他的主观看法。

&ldo;参伍以变，错综其数&rdo;，这两句话是法则，将来你用这个卦，要知道&ldo;参伍以变，错综其数&rdo;，就是正面反面都看清楚了，才能&ldo;通其变，遂成天地之文&rdo;。

学《易经》为学到&ldo;通&rdo;，读书也为读到&ldo;通&rdo;。

我曾说专家不能领导政治。

但是很遗憾，我敢预言，将来社会的走向会有专家领导政治的一天。

到了专家领导政治的时候，比无学间人领一导政治还要糟糕。

政治是通才之学，所以政治家要能通其变，&ldo;通其变，遂成天地之文&rdo;。

大政治家都是通变之才，惟有通变才能成天地之文。

&ldo;极其数，遂定天下之象&rdo;，不但把现象通变了，也懂得了数。

我们中国人唱戏，总是学诸葛亮掐指一算。

掐指一算就是拿数来推算的。

我们小说上写诸葛亮要想挽回他的十命，说他在五丈原之时就知道自己要死了，只好用道家的方法&ldo;拜斗&rdo;来增延寿命（拜斗之术，密宗与道家都有）。

那时候诸葛亮明知道他的生命不可挽回，但还是想办法来试试看。

那个小说写得有趣极了!但是等魏延一撞进来，把那七星灯一脚踢倒，诸葛亮就知道不可挽回了!&ldo;极其数&rdo;，知道气数已尽，没有办法了。

&ldo;极其数，遂定天下之象&rdo;，於是确定天下各种的现象。

这就是学《易经》的两个原则--一&ldo;通其变、极其数&rdo;。

&ldo;通其变&rdo;，任何的事都没有一定，你懂了《易经》，便知道人生境界不是一定的。

今天还有一位同学谈到婚姻问题。

我说你不为那么认真了，婚姻就是赌，成家立业就是赌啊!赌赢、赌输，谁知道呢?有气魄自己就去赌赌看!如果说结了婚，就非要婚姻怎么好不可，那你是昏了头了。

每一人都是赌徒，在妈妈肚子里十个月，然后出来就注定是做赌徒的。

输赢不知道!人生就是这样。

为什么?因为人生就是两个东西：&ldo;通其变、极其数&rdo;。

要绝对的赌而不输，或者输而不赌，你非通达《易经》的这两个法则不可。

&ldo;非天下之至变，其孰能与于此?&rdo;学问不到这个程度的话，如何能够创造出来《易经》这个法则呢?所以孔子极力赞叹《易经》的学问。

孔子提出研究报告，告诉我们：老祖宗伏羲、黄帝创造这个《易经》文化真伟大。

世界上只有这么一个《易经》的学问，把天地间一切学问的准则都包括进去了，它也是一切逻辑的根本。

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