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第55章（第2页）

极天下之赜者，存乎卦;鼓天下之动者，存乎辞;化而裁之存乎变;推而行之存乎通;神而明之存乎其人;默而成之不言而信，存乎德行。

孔子的宗教哲学

这一章是上传的总结论。

这个总结论可以说是《易经》对宗教的总评价，也就是对大家信宗教、求神、求菩萨、卜卦、算命的总结论。

《易经》不是迷信，是破除迷信，同孔子说的大不精神是一致的。

&ldo;易曰：自天佑之，吉无不利。

子曰：佑者助也，天之所助者顺也;人之所助者信也，履信思乎顺，又以尚贤也。

是以自天佑故，吉无不利也!&rdo;

孔子首先引用大有卦上九爻的爻辞说：&ldo;自天佑之，吉无不利&rdo;。

大有卦就是火天大有。

上卦为火三下卦为三，就是火天大有。

这一卦上九爻的爻辞讲了&ldo;自天佑之，吉无不利&rdo;。

从表面上一看，是上天保佑，大吉大利的卦。

&ldo;子曰：佑者助也，天之所助者顺也，人之所助者信也。

&rso;，这就是孔子宗教哲学的意义!世界上多少人都想求上帝、神、菩萨的保佑。

孔子说，没有那么简单，菩萨、神不是傻瓜，你给他跪一下，他就保佑你啦!没有那回事。

人人都求上帝保佑，上帝太忙啦。

两边打官司，都要请他保佑，_上帝也不晓得保佑哪边好。

尤其我们大家拜菩萨、拜神，花最少的钱，求很大的愿，所求的事情太多了。

你想想，一个人花上一二十块钱的本钱，买串香蕉呀、蜡烛呀什么的，所求的就是发大财呀、升大官呀、保佑平安呀。

……很多很多，天下有这么便宜的事吗?

所以孔子说&ldo;佑者助也&rdo;。

佑就是保佑，本省话就叫保庇，保佑就是保庇。

他说&ldo;天之所助者顺也&rdo;，上天有菩萨有神灵，是顺其善道而助之，不是说你烧支香、磕个头，菩萨就保佑你了。

大家都知道，西藏都是信佛的，照说应该没有土匪了!结果一样有土匪。

西藏土匪抢了人，马上到菩萨而前忏悔说：&ldo;下次不再抢了&rdo;;到了下次照样抢，抢完了又去跪下忏悔：&ldo;以后不抢啦&rdo;……这样子就不是顺了。

&ldo;人之所助者信也&rdo;，人要想求上天的保佑，必须先自助而后人助，这绝不是迷信，不是求神拜佛就可以得到上天保佑的。

所以&ldo;天之所助者，顺也;人之所助者，信也。

&rdo;为有了信誉，别人才帮助你，人若没有信誉，谁肯帮助?人都如此，何况菩萨?何况上天?

因此要&ldo;履信思乎顺，又以尚贤也&rdo;。

&ldo;尚贤&rdo;，就是为能向善，便&ldo;吉无不利&rdo;了。

所以为想得到上天的帮助，必须要从自己先把人做好。

&ldo;履&rdo;，古文就是走路，本来是指鞋子，后来引伸为走路。

&ldo;履信&rdo;，自己做人为自信信人，为自强自立，自己为善。

&ldo;思乎顺&rdo;，思乎上天之意，上天有好生之德，是至善的。

这是天意，天意是止子至善的。

所以我们中国古人讲&ldo;天心至仁&rdo;，天心是仁爱的。

&ldo;又以尚贤也&rdo;，这是注重贤德的行为，自己能够尚贤有善行，才可以得到天的帮助和保佑。

现在一般性宗教，大家都是在向神明行贿，好像菩萨上帝也都在贪污一样，而且善男信女们行贿还不花本钱，只要跪到那里磕两个头，散会了哭一场，上帝就会保佑你。

这个主意完全错了!一定先要懂得自助天助的道理。

自助人助，这是中华文化的精华所在。

所以人能够自己尚贤，才可以得到上天的保佑，这样才是大吉大利，无所不利。

这是孔子解释大有卦上九爻爻辞，而对《系辞》上传所下的结论，也是孔子《易经》宗教的教义，是永远不偏向子迷信的教义。

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