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第59章（第2页）

&ldo;是故夫象&rdo;，《易经》的卦象，为什么会有这个卦象呢?他说，上古的圣人&ldo;见天下之赜&rdo;‐那个隐密、奥秘看不见的，有时候为用图案来表示，&ldo;拟诸其形容&rdo;。

一个卦象，譬如天火同人，就它的形象、容貌，把它绘成一个图案，&ldo;象其物宜&rdo;。

每个象的意思，只是个大概差不多而已，象乾为天，真的就是指天吗?并不尽然，差不多而已。

大家注意，&ldo;象其物宜&rdo;，差不多像那个样子，譬如我们照相，照相照出来真正是你吗?不是你。

天地间没有一个百分之百准确的摄影。

乃至于自己照镜子，看镜子里的自己也不是真的自己。

那是镜子里头的影子。

所谓&ldo;象其物宜&rdo;，有一点像我而已。

我的面孔究竟怎么样，自己永远没法看到，只有别人看到过。

镜子里头照的是反方向的，不是自己的真面孔。

因此大家算命看相，百分之百的准吗?没有，&ldo;象其物宜&rdo;!差不多而已，这就叫做卦象，&ldo;是故谓之象&rdo;。

&ldo;圣人有以见天下之动，而观其会通，以行其典礼。

&rdo;孔子解释《易经》的爻，爻的意义就是交。

上古圣人看到天下之大&ldo;动&rdo;，宇宙万有随时都在动，&ldo;动&rdo;才有宇宙，宇宙间没有一个真正的静态，静态是个假象，大动小动而已。

宇宙万有的生命也永远在动，但是动的当中有其共同沟通之处，所以&ldo;而观其会通&rdo;，观察它彼此通会的地方。

&ldo;以行其典礼&rdo;，中间找出一个原则、法则，法则就叫典礼，古人这个典，含有&ldo;严格&rdo;、&ldo;确定&rdo;的意思，像摆在那里的一个形态一样。

礼就是道理，原理，也是法则。

&ldo;系辞焉以断其吉凶，是故谓之爻。

&rdo;因此在《易经》卦下面系上一些话，就是&ldo;系辞焉&rdo;，做了一些文字来说明，把爻的意思告诉我们，&ldo;以断其吉凶&rdo;。

这种法则，这种现象，就叫做爻。

说到这里，大家为知道，天下的事情是很复杂的，它的变也不是千篇一律的。

譬如说，我们现在台湾社会这种情形，这个现象就是昨天、去年的现象吗?不是的，它随时在变。

这个变动中间所发生的，往往是小事情大问题、大事情小问题。

有时候看来是个小事情，却是天下的大问题，说不定会成为很大的漏子;有时候发生的事情很大，看起来很严重，那却是小间题。

所以为政者就要懂得&ldo;观其会通，以行其典礼&rdo;。

这个现象随时在变，发展的前途是好是坏，你事先就要知道。

这就是卦象，不需要卜的。

所以古人说&ldo;善易者不卜&rdo;。

真把《易经》学通了，不要卜卦、不为算命，一看这个现象就已经知道了，可以&ldo;断其吉凶了，是故谓之爻&rdo;，这就是爻。

一言兴邦

&ldo;机天下之赜者存乎卦;鼓天下之动者存乎辞;化而裁之存乎变;推而似之存乎通;神而明之，存乎其人;默而成之，不言而信，存乎德行。

&rdo;

&ldo;极天下之赜者存乎卦&rdo;。

要想极透彻、极明白，&lso;了解这个宇宙间的的奥秘，就为靠这个卦。

&ldo;鼓天下之动者存乎辞&rdo;。

鼓是形容词，充满了就是鼓，闽南语里边好像没有这个音，但是在四川可以随时听到。

譬如一个人生气了，四川人不叫生气，他说那个人是在鼓气。

河南人也有这种说法。

为什么呢?生气肚子就发胀，脸上青筋就会绷起来，这就叫鼓气。

四川人经常爱说：哎呀，今天我碰到某某人，一句话逗得他气鼓胀啦!四川的土话&ldo;气鼓&rdo;，就是这个鼓气，气得鼓胀了，所以鼓是充满、发挥。

&ldo;鼓天下之动者存乎辞&rdo;，使天下的动被发挥、被鼓起来，那就在辞章了。

鼓就是发挥、鼓吹，一个&ldo;鼓&rdo;字对天下影响很大。

影响了天下的动态，可见文字很重要。

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