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第89章（第2页）

这一章的文字很容同懂，很浅易明白。

换言之，就是帝王领导学的中心。

其中最重为的只有两句话，就是&ldo;危者使平，易者使倾&rdo;，这就是最高的帝王领导学，使不平的能够平，使要倒的国家社会不要倒。

这个中间的道理、学问、方法，&ldo;其道甚大&rdo;，大太多了。

&ldo;百物不废，惧以终始，其为无咎。

&rdo;这就是处处做到没有毛病，能够做到没有毛病，&ldo;其道甚大&rdo;，这个中间的学问太大了。

所以后人称《易经》的学问是医世之学，道理就在这个地方。

第十二章夫乾天下之至健也

夫乾!天下之至健也，德行恒易以知险。

夫坤!天下之至顺也，德行恒简以知阻。

能说诸心，能研诸侯之虑，定天下之吉凶，成天下故亹亹者。

是故变化云为，吉事有样，象事知器，占事知来。

天地设位，圣人成能，人谋鬼谋，百姓与能。

八卦以象告，爻彖以情言，刚柔杂居，而吉凶可见矣!

变动以利言，吉凶以情迁，是故爱恶相攻而吉凶生，远近相取而悔吝生，情伪相感而利害生。

凡易之情，近而不相得，则凶，或害之，悔且吝。

将叛者其辞惭，中心疑者其辞枝，吉人故辞寡，躁人之辞多，诬善之人其辞游，失其守者其辞屈。

乾健坤顺

&ldo;夫乾!天下之至健也，德似恒易以知险。

夫坤!天下之至顺也，德行恒简以知阻。

&rdo;

&ldo;夫乾!天下之至健也。

&rdo;乾代表天，也就是宇宙的功能。

宇宙能够生出万物，是其本来的功能，是无声无相的。

给它一个代号，《易经》叫它做&ldo;乾&rdo;，这就是&ldo;天下之至健&rdo;，大家都叫它神，或者如来。

我们中国《易经》文化不用宗教名词，只用一个逻辑的代号，这个代号叫做&ldo;乾&rdo;。

孔子认为乾卦的德行是&ldo;恒易以知险&rdo;。

什么叫做&ldo;德行&rdo;呢?&ldo;德行&rdo;就是道德行为的功能。

乾卦的性质，代表了宇宙万物最初的功能，是很平常、很容易的，像是饿了就知道吃，男女结婚就会生出小生命来，一粒种子埋在上里就会发芽、开花、结果……这些都很平常。

可是如果你要仔细地去研究，那就太复杂了。

乾卦代表的道理，是非常平易的，但是平易之中也有不易的，看似与人无杵，平平常常、了无风波，却不知四面八方已经危机重重了。

譬如一颗种子埋在土里，不一定会抽芽，不一定会开花，也不一定会结果，它随时会有意外，会有变化。

一旦遭遇变化，有了变故，便一切都完蛋了!这些我们都要知道。

因此孔子提示我们，乾卦的道理是&ldo;恒易&rdo;的，但也是&ldo;至险&rdo;的。

艮卦代表了大地，代表了女性，也代表了柔顺，是&ldo;天下之至顺者&rdo;。

它的性能德行是&ldo;恒简&rdo;的，说明了宇宙间的道理是很简单的，并不是那么高深幽远，而是人人易知易行的。

虽说非常简单，但我们不为忘了，天地的道理越是最简单的，越是难懂，简单到了极致，虽然圣人亦有所不知了。

就像研究科学的，或东西方人类的一切学问，包括宗教、哲学、科学的等等，都是围着一个目标在转，就是解决人类身心性命的间题。

可是人类的文化到现在为止，无论宗教也好、科学也好，对人类的生命来源问题，始终解决不了。

虽然科学家、宗教家都有自己的说法，但都是自说自话，并不能获得大家的公认。

又如吃饱饭肚子不饿，这个大家都知道，但是米、麦子是哪里来的?谁也不知道。

可见宗教哲学、科学都有无法解开的难题，都有不知道或搞不清楚的一而，这是第一层的道理。

第二层的道理，是乾坤两卦在领导上的原则问题。

乾卦是&ldo;天下之至健也&rdo;，当老板、当领袖的人，他的性能是&ldo;恒易以知险&rdo;。

譬如我们有本钱，开个公司非常容易，但是随时都有危险，这些在今天国际经济瞬息万变中，更是看得很明白。

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