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美丽的迷情（第16页）

作家“个人主义”

的精髓，正在其中。

怪异的灵秀之气

作家应是知识分子，而且应是知识分子中最杰出、最见特色个性的那部分人。

所谓“知识分子”

，严格说是指那些超越既存规范、约束、局限，对它们进行思考、质疑、感悟和批评的人，其他人，包括“执行规范”

的人，都不算知识分子。

具体说，“知识分子”

只包括那些人文学科（如文史哲）的参与者以及一部分社会科学工作者，律师、医生、经济家，尤其科技工作者全不在内。

一个社会，不但需要有人去务农、经商，从事服务等行业，更需要有人以理性的化身、社会的良心、情感的窥密人角色，靠着单个体的努力，从精神情感上突破、超越一时一地实际的利害关系，与先天后天性限制，从人类社会或宇宙时空的视角，依据良知良能，展开、叙写世界，设想社会和人生的蓝图，深刻展示人性人情的各个层次与方面等等，使读者参与到对既存规范、约束、局限进行思索、质疑、批评、感悟的行列来。

作为精英知识分子，作家就属于这样一个“民间”

群落。

它是作家之所以成为“作家”

与“知识分子”

这一双重身份人的原因。

因此，他生来就该是一个不愿随俗、不肯随俗，也不能随俗的人。

他在自己心灵的湖水边徘徊、沉思、追忆，领览它无尽的风光。

俗世中人以现实的眼光认不清，纷纷称他呆傻怪狂疯癫痴……

其实，他的“怪诞”

，在于他的特殊经历所造成的特殊的行为方式，在于突破了人人遵守的一些“共性”

。

曲折、痛苦的经历和压抑的环境，往往激发人的创造性潜力，使人进入自我意识的彻悟状态，这种彻悟状态会使他经常冲破已有的意识形态框架，伸展到更新的意义领域中。

与此同时，他的行为就表现得古怪、离奇。

而越是与众不同，越是个性、怪异了，总是越有一些奇异的想法，和一种与普通人之间的距离感，或一种不为别人理解的孤独感。

他的思路显然与别人不同。

这就必然会引起与现有的绝大多数人（或整个社会）的意识模式间的冲突。

在别人应对自如的事上，到他，就磕磕绊绊，挫折横生。

冲突愈明显，愈会激起他那反潮流、反限制，争取个人自由的激情，进一步强化他敏感、自恋的情感官能。

不可避免地，激情和反抗会引起新的苦难和厄运。

至少会使他体验到别人体验不到的焦虑、烦闷、孤苦、绝望等内心体验。

这样一些痛苦经验，显然不愉快，但正可以使一个人真正体会到做人的要求和责任，激起他对更美好、更自由的未来的更大向往，从而使生命的价值和实现自己的潜力成倍地增加。

这就是“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨”

的道理。

屈原、齐白石、曹雪芹、塞尚、毕加索等等，其人、其作品无一不具有怪诞奇异的性质。

维持这种“古怪”

、差异需要极大的心灵能量。

人类灵魂上的最伟大者，往往尽然！

罗曼、罗兰就说，在这腐朽的社会上、鄙俗的环境里，稍有理想而不甘于庸庸碌碌的人，日常都在和周围的压力抗争。

但他们又是独立的，彼此间隔，不能互相呼应、安慰与支援。

因此，他要向一切为真理，为正义奋斗的人发一声喊：“我们在斗争中不是孤军！”

也是有感于此，傅雷才呐喊：“战士啊，当你知道世界上受苦的不止你一个时，你定会减少痛楚，而你的希望也将永远在绝望中再生了罢！”

一旦精神上挣脱出来，真正不同于众了，就偏于“怪路”

了。

心理学是这样解释包括作家在内的精神巨人所特有的“怪诞”

个性的：伟大人物和一般群众不同，他们并不沿着许多人走过的道路前进——他们如果这样做就不能成为伟大人物。

他们总会有不同的感觉和不同的思想，以及——更加重要的——不同的行为。

他们不是因为这种不同之处才成为伟大人物，而是因为他们的伟大才产生这种不同之处，并且使这种不同一般之处成为必不可少的素质。

由怪诞性滋生的另一性质就是难于理解性。

“难于为常人理解，不为同时代人理解，这是深刻的人的一个重要标志。”

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