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美丽的迷情（第3页）

。

两者区分的依据在第五回，警幻仙子对贾宝玉说的那段话中：“淫虽一理，意则有别。

如世之好淫者，不过悦容貌，喜歌舞，调笑无厌，云雨无时，恨不能尽天下之美女供我片时之趣兴，此皆皮肤淫滥之蠢物耳。

如尔则天分中生成一段痴情，吾辈推之为‘意淫’。

‘意淫’二字，惟心会而不可口传，可神通而不可语达。

汝今独得此二字，在闺阁中，固可为良友，然于世道中未免迂阔怪诡，百口嘲谤，万目睚眦。”

不难理解，世俗人常常只会“体淫”

，如贾宝玉、曹雪芹这样，加进了美好情思与真诚的，才配得上“意淫”

。

后者是曹雪芹极力认同和赞许的一种精神。

我们没有如此的觉悟，常常对淫、尤其对“意淫”

产生曲解、误会。

比如余英时先生，在他著名的《红楼梦的两个世界》里，将“情”

和“淫”

直接对立，认为：“我们一再强调《红楼梦》的两个世界，一方面是泾渭分明的，而另一方面又是互相交涉的。

情与淫的关系正是如此。

曹雪芹并非禁欲者……大体说来，他认为情可以，甚至必然包括淫；由情而淫虽淫亦情，故情又可叫做‘意淫’。

但另一方面，淫决不能包括情；这种狭义的‘淫’，他又称之为‘皮肤之淫’。”

这段话至少有三大疑处：第一，曹雪芹不认为“淫决不可能包括情”

。

相反，他认为“淫”

可以包括“情”

，也可能包含“美”

，否则作为“古今第一淫人”

的贾宝玉岂不是无赖、恶棍？

第二，余先生将“广义的‘淫”

’定义为“意淫”

，并且把“情”

叫做“意淫”

，实在不可思议。

“情”

和“意淫”

是两码事，不可等值代换。

第三，余先生硬性地想搞一个“两个世界”

的模子，套解一切，难以自圆其说。

在这方面《红楼梦》应是“三个世界”

：属于体淫的世界，如薛蟠之于香菱、宝蟾，贾琏之于尤二姐、平儿等；属于“意淫”

的世界，如贾宝玉之于傅秋芳（35回）、之于平儿（44回）、之于宝钗等；属于爱情的世界，如宝黛之恋，尤三姐之恋柳湘莲等。

何炳棣先生则将“意淫”

释为“淫意”

，即“有淫的意向和动机，而不是真正的行淫事”

。

这更讲不通。

以曹雪芹这样的“超级作家”

，何以避而不用含义甚明的“淫意”

，却选一个只可意会、不能言传的“意淫”

呢？原来“意淫”

不同于一般意义上的淫——体淫，它带有许多艺术的、情感的成分，包含了想象性的美与爱的成分，吴宓觉解到一些，但他的理解过多地流于直观了，与柏拉图的“精神恋爱”

几无二致，因此有必要予以申述，经此才能明白作家“风流”

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