钢铁小说网

手机浏览器扫描二维码访问

美丽的迷情（第23页）

韦小宝最大的本领就是随机应变的急才，这种“急才”

即是源源不断地从他嘴皮子里泛出来的吹牛拍马的俏皮的俗话趣语。

他是古今中外马屁精的集大成者，发扬光大了“马屁”

，对上拍对下拍，正着拍反着拍，直接拍绕弯子掐，巧妙地拍拙劣地拍……无不用其极致，火候老到，技术圆熟，受拍者无往而不受用，无往而不开心。

金庸胡说八道的本领，真令人拍案叫绝。

万物有道，盗有道，拍马屁亦有道：只要人有利于“我”

，韦小宝照拍不误；细节上多是真实的，但大的转折处得来虚的假的。

这种也真也假的巧词逗笑读者，亦逗乐作者，最后金庸自己也被韦小宝的马屁拍穿了，让这个小家伙越来越叫人喜爱。

在大开大合之中，韦小宝从扬州出发，去北京，往山西，到云南，转广西，赴黑龙江，入莫斯科，再下扬州，归隐于云南大理。

如此广袤的大地，韦小宝所向无敌，人人甘心被他捧、拍，人间的哪门子武功能和它一较高低呢？“拍”

而有道，“拍”

在人情世故浓郁成风的社会更易通行无碍。

韦小宝的功夫也只有在我们这种集权专政的王朝政体里方能横行天下——这婊子养的，竟然说他身上汇集了五大民族的血液、合天下中国人作他爸爸干出来的，要不然中国人怎和他如此相像？

《围城》能不朽，多半要仗着它的语言，尤其是那些遍地开花的比喻句、讽刺句，精雕细刻，为小说营造了深刻的意境，成为“围城”

上空缀满的繁星，闪烁着顽皮的灵光，当寒夜难奈时，孤苦的人仰起头来，一定能够从中得到会心的微笑和人生的启迪。

我怀疑这是钱先生从研究中国书法、尤其是从研究画理中得来的灵感。

中国画最大的特色表现在线条表现力的丰富、种类的繁多、用富于表情的“原素”

来组成一个整体上。

正因为每个组成分子——每一笔每一点——都有自己的表现力，或美丽，或雄壮，或古拙，或奇峭，或富丽，或清素淡雅，整个画面才显得气韵生动，令人百看不厌，才能经过上百年、上千年，经过多少代趣味不同、风气不同的人的评估，仍然得到世人的爱好和欣赏。

《围城》里的七八百句比喻和比比皆是的讽刺，配合全书的整体哲理构成了“原素”

，每一句有每一句的特色，每一句有每一句的气韵品格，或扬，或收，或嘲，或讥，或嘻，或骂，或绘，或画，不一而足。

写主人公方鸿渐留学回国不久那一段，其中两句就这样写道：“上岸时的兴奋，都蒸发了，觉得懦弱、渺小，职业不容易找，恋爱不容易成就。

理想中的留学回国，好像地面的水，化气升上天空，又变雨回到地面，－世的人都望着、说着。”

这方鸿渐又是最“顽劣”

的，“生平最恨小城市的摩登姑娘，落伍的时髦，乡气的都市化，活像那第一套中国裁缝仿制的西装，把做样子的外国人旧衣服上两方补钉，也照式在衣袖和裤子上做了”

。

这样的句子意思并不复杂，只攻打一个“敌人”

。

其它时候也可能比较复杂，一句中同时讽刺了喻者和被喻者，使之成为一种双重或多重讽刺。

例如：唐晓芙的“眼睛并不顶大，可是灵活温柔，反衬得许多女人的大眼睛只像政治家讲的大话，大而无当”

。

除静物相拟以外，喻者和被喻者有时还需经过一番曲里拐弯的过程才能完成，较为明显的例子为：孙柔嘉像是睡着了，“脸上的泪渍和灰尘，结成几道黑痕；幸亏年轻女人的眼泪还不是秋冬的雨点，不致把自己的脸摧毁得衰败，只像清明时节的梦雨，浸肿了地面，添了些泥”

。

它一个复合式比喻句——清明时节的雨，如烟如雾如梦，把地面浸泡得发虚了，类似于人哭过以后睑的浮中；就是这种雨，又像年轻女人的泪，不会将地表冲破有趣的是，佛家、道家对“智者”

所立的目标是“天地境界”

；道家对俗众所立的目标是“自然境界”

（愚民，使之不化）；西方文化所立的目标是“功利境界”

，中国儒家所立的是“道德境界”

。

现代新儒家沾沾乐道的是以“道德”

代“功利”

；愿望很好，可是“老内圣开不出新外王”

，愿望不可操作，难于操作。

当然，归根到底，人生的意义纯粹是一个人自身的认识和态度问题，新儒们开出的单子也许真能像梁漱溟先生所说的一样，能够实现于未来某时候。

如果人不死，作家就没有必要成其为作家，人也没有必要成其为人了。

从这一点说，人还是有个死在前头等着好，否则他“活”

着会干出些什么来呢？

如果人生在本质上有什么意义的话，作家就没有必要去追求尘世的“不朽”

，而一切努力也完全可以不必了。

请关闭浏览器阅读模式后查看本章节，否则将出现无法翻页或章节内容丢失等现象。