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修理痞子文化以王朔为例（第11页）

如果我想在这方面有所作为，第一件事是忘掉自己的创作，学会用一个纯粹的商人眼光看待这件事。

作为一个诚实的公民，处于一个可以信赖、有规可循的国度，王朔讲这些话就无可厚非，人的志向不同、能力不一，不必都去搞精英文化。

“文化”

这概念也不是先天地就和商业投不来，不是你死，就是我亡的，它们的关系理当是协调一致，各有能够彼此利用之处的。

同时，它们的真正发达与繁荣也是双向的，一方萎缩就会导致另一方的停滞。

尤其是精英文化，它的受众面小，本身所挟的利润是无形、无价的。

精英文化与大众文化之间的关系亦当作如是观。

爱因斯坦的相对论就是无价的，让爱因斯坦以商人眼光搞相对论，他的脑筋当然不会像王朔那样好使，存在观念上的冲突——起码在他研究过程中，存在这样的冲突。

所以，对商人适用的“哲学”

，如果能够、可以、应该像王朔这样推而广之，适用于一切场合、方面，拿自己的目光短浅，来嘲弄精英们的立场和甘于寂寞，那也是要不得的思想。

认为商人心中最装着人民的念头，更是古里古怪的自大。

在王朔的心目中，似乎只有为最大多数人做事才最光荣、最英雄、最好汉，他在大众文化上“卖”

，为的正是这个最大多数，谁的卖点有他大呢？谁能比他了不起，心中装着“人民”

呢？

他发财你想眼红吗？如果是的，他会说了，那叫“嫉妒”

！

我不好说王朔目不识丁，他是识的，但他只识“丁”

，因此，他会把别人对于此“丁”

的不屑，说成是嫉妒或“迂腐”

，他要把自己的世俗想法，加于众人，为他的那套活法正名。

我不反对他的努力，老实赚钱没有什么不对，我反对的是他那种排他而自得的态度，反对的是他的唯钱主张！

他说：“我是个拜物狂，那种金钱的东西我很难拒绝，我看有钱比什么都强。”

别人不像他这样，其他作家在金钱面前，“全傻”

，没一个像他那样活成了人精。

这个人精，真已是目空一切！

只要你买、你要，我就卖，捞他妈一笔。

为这，他是勤奋的，辛苦的，他的劳动量是令人敬佩的，最多时一年写百十万字，把手腕都写烂了。

他是个任劳任怨的“商人”

，窘迫的生活逼得他成了诚实的商人，他知道没钱的日子“很惨”

，“有钱人可以无所顾忌地生活”

。

于是，他不仅认同了这样的生活，还借手中笔，把自己融进去，化成笔底人物，时不时宣扬这类哲学：最大的人民币是十块的，最小的人民币是一分的……不管是最大的还是最小的，都是我们人民群众最热爱的。

此外，王朔还设计了人物，叫他笔下的女同胞来曲折地传达他那“拜物狂”

的精神。

最能说明问题的是《浮出水面》里的刘华玲，这女子是为离婚而结婚的，她肯把自己“卖”

给老外，只是想诈来一笔赡养费，有了它，一辈子就啥都有了。

这种行为实在是“太正常了，人之常情”

“没什么卑鄙的”

，有钱才能快活。

怎么个快活呢？

“尽可以醉”

，“一醉方休，无忧无虑。

想什么时候喝就什么时候喝，不用忍着头疼上班。

敞开喝，喝最好的酒”

。

还有，用不着生儿子，“到哪儿都有一帮干儿子”

。

王朔既然是个拜物狂，在他作品里你就很难找到谁是谁非，所有人都对，只要他们为的是钱，不论白猫、黑猫，你能抓老鼠就是好猫。

老鼠当然是害人精啦，抓一抓谁都认为应该的，但若把这逻辑往所有领域里推，让它覆盖全体，成为衡量一切的最高标准，那就谬误了！

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