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修理痞子文化以王朔为例（第13页）

。

王朔的哲学，不仅适用于自己，他还想将它兜售出去，举凡人生中的罪恶、腐朽、污毒、无赖、凶残，在这样的哲学面前全已算不得什么大事、要事了，一当这一切都成为你的“环境”

、“灰色地带”

时，你就应该承受、适应了。

你不想适应？

娇气啥呢？你以为你是谁呢？不就是受点子苦吗？

“给我顶住”

！

于是，王朔有了这样的独白：过去我是自私、委琐、心中充满阴暗念头的人，以讥笑人类所有美好的感情为乐事。

现在，我不得不承认，我是幸运的，没有权力抱怨。

我开始怀疑愤世嫉俗究竟是一种深刻还是一种浅薄？经历苦难可以使人成熟，享受幸福是不是就一定导致庸俗？那些郁郁不得舒展者的恶毒咒骂，已使我感到刺耳，这其中到底有多少是确实受了委屈，而不是更大的贪婪得不到满足？但愿受虐心理不要成为我们时代的一股时髦。

王朔对中国社会的阅历如此肤浅，对人类历史的认识如此低微，却还要到处说话，给那些真正在底层挣扎的老百姓灌迷魂汤，我真“阴毒”

地希望他不会写东西，生在一个穷山僻壤的地方，做穷光蛋，上天无路，人地无门，只有这样，他才能明白什么叫“站着说话不腰疼”

，什么叫奴才！

奴才决不会“愤世嫉俗”

，也不会有什么“权力抱怨”

。

他们只会觉得自己是“幸运的”

，背着主子，对着镜子，看着日渐发福的身材和吃胖了的脸，他偷偷一乐，指着镜子说，“你小子，有种，算混出来了”

。

有了这种好感觉，他才断然认为，“那些郁郁不得舒展者”

，即使受了什么委屈，也都是因了“更大的贪婪得不到满足”

的缘故，贫苦民众都是矫情的，他们都有一股“受虐心理”

，“受虐心理”

快要成为我们的时髦了，我们这个本来“看上去很美”

的时代，有一点乌七八糟，也是这些“时髦”

搞出来的，权力没错，过去的历史没错，错在老百姓，他们贱，见谁都摆出“受虐心理”

，像真的一样。

看来，“奴才”

不必都为权力服务，找一个权门里人充当他的主子，为了金钱，为能维护愚昧无知，也为了无畏地干出凶残的事情，他可以随处都能碰上自己的主子，然后向着主子摇头摆尾！

干起来也不觉有什么不自然，用王朔的说法就是，我肯这样干，就因为“老爷喜欢你，你也得真值得老爷喜欢”

！

王朔就这水准还敢牛逼，俨然一个“五四”

新文化的真传人！

我在多么恶劣的“传统文化”

里，也没有找见这样公开、鲜明的奴才主张啊！

在那里，人们至多只信一个主子。

王朔可好，他的主子多着呢，不论人、物，只要你对他有利，他就开口叫你“老爷”

，然后就是一连串讨老爷喜欢的献媚——真是做“奴才”

做不够、做不醒的命！

若他仅止于己倒也罢了，偏又叫嚣什么“这是人民的愿望，作为一个商人，有义务满足他们，用时髦的话说，这就叫双赢”

！

兴许自觉到了自个儿的“无知”

，王朔的内心确实是忐忑不安的，他到处充内行，四处点炮火，心头到底不很踏实，害怕别人放不过他，这才先抽起自己的嘴巴，写出了《我看王朔》等文章，先行自我批评，揭自己底子，目的是让大家相信，王朔是“一个淘气的坏孩子”

，有个什么差失，不必过于当真、计较。

“孩子”

嘛，你能怎样？未满18岁不负刑事责任，何况是说了几句玩话？想磕头也不简单，有了“孩子”

来壮胆，王朔感到自己就是金刚不坏之身了，能够肆意藐视精英文化及其传统与精神，嘲弄严肃的人文精神讨论等等了。

他是这样说的：我王朔一开始未必是真想和知识分子闹翻，我不是在挑战，更多的是“挑逗撒娇”

，以便引人注目。

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